Тебе поклоняются смертные, боги и асуры; ты — подательница благ, о возлюбленная Хари!
Твои лотосные стопы — моё прибежище; я склоняюсь пред богиней речи (Вагдеви).
— Песня —
(рага Бхайрави, тала эктала)
Яви милость, о Матерь!
О Сароджини, обитающая в белом лотосе!
Ты сияешь чистым, белоснежным, лучезарным светом,
дивный лик твой озарён блеском молнии,
прекрасными кудрями и венцом украшена глава, а очи — как распустившийся лотос.
В ушах твоих красуются золотые серьги,
их мерцающее сияние посрамляет блеск молнии,
меж них горит венец рубинов, а жемчуга гаджамукты смиряют всякую гордость —
Прекрасные руки твои своей нежностью посрамляют стебель лотоса,
меж двух лотосов-ладоней сияет вина,
блеск ногтей твоих — словно лучи солнца, и ты отнимаешь всякую гордыню.
Стопы твои юны и розовы, как лучи зари,
и месяц, посрамлённый, молит у них прибежища;
твой ездовой — белоснежный лебедь, а стан изогнут в изящном трибханге,
по милости твоей Калидас стал поэтом,
а Ведавьяса стал тем, кто разделил Веды;
яви же и мне ту же милость, озари меня, о Обитающая в лотосе сердца!
Склоняюсь пред лотосными стопами Обитающей в лотосе,
тебе поклоняются боги, асуры и люди, о Подательница знания (Видья-видхайини).
Я — существо ничтожное и жалкое,
как постичь мне суть твою (таттву)?
Пределов твоих не достигают и владыки богов!
Я, скудоумный, — как воспою я величие твоё?
Услышь, о Матерь, безумие и смятение души моей; кому, кроме тебя, поведаю я боль сердца моего?
Причудлив и непостижим промысел судьбы,
которого мне не превозмочь;
прибежище моё — Шрипати, и я в его воле!
Покинув чертоги, ныне брожу я по погосту (шмашану).
Незримый рок неизменен, как ось колеса,
приводимый в круговорот нитью кармы и её плодами;
что предначертано судьбой,
то непременно и сбудется;
почитая счастье и горе равными, я не предаюсь печали, —
ведь в конце удел у всех один, и нет меж ними различий.
Нет покоя и счастья, о Матерь, в богатствах мира,
истинное блаженство обрёл я в этот краткий миг:
с телом, умащённым пеплом погребального костра,
взывая: «Матерь! Матерь!!» —
в безмолвии ночи услышал я неумолкающий звук анахаты (анахата-наду),
и в сердце родилась чистая, светлая радость.
Чтобы в конце концов, каким бы путём то ни было, достичь стоп Шри Хари,
нет мне нужды до земных вещей;
славу, почёт, надежды,
привязанность, жажду любви,
майю, обольщение, жалость, дхарму — всё принёс я в жертву,
и сердце моё, объятое страхом, уподобилось погосту.
Иссохло сердце моё, как пустыня, —
как взойти в нём росткам надежды?
Нет во мне истинного бесстрастия,
лишь тщетная надежда всколыхнулась во мне;
не в силах я плотиной терпения сдержать реку надежды —
стремительная, она без устали струится из глаз.
Да воссияет вновь ясным светом почти утраченное сокровенное знание (тайные шастры),
издавна это — заветное моё желание,
силою милости Шри Гуру,
обители сиддхов-йогинов,
что суть естественное искусство йога-садханы,
долгими днями подвига доведённое ими до совершенства.
Всю эту дарующую счастье садхана-паддхати
я возвещу — услышь меня, Мать Бхарати;
но каким же достоинством наделённый,
взяв перо своей рукою,
стану я возвещать установления изречённых Шивой шастр?
я — лишённый учёности и разума глупец, невежда-деревенщина!
Так отчего же родится в уме несбыточная надежда?
Это потуга хромца перешагнуть Гималаи!
Как шакалу и ракушке
равняться со львом и крокодилом?
Так почему же я — раб пустой надежды?
Немыслимо в пустыне цветенье лотоса!
Ради чьего блага, храня надежду в душе,
пишу я эту садхана-паддхати, ликования исполнен, —
все те братья мои,
что станут читать эту книгу:
иной, глумясь, ещё и в ладоши ударит,
а иной низкий человек осыплет меня бранью.
Не осталось на земле ни единой слезинки,
весь круг земной полон злобных пишачей;
чьё бы падение ни случилось —
никто не сочтёт это уроном;
свирепые лицемеры, кого чужое благо терзает,
все они полны греха — и внутри, и снаружи.
Опьянённые спесью, выпятив грудь, расхаживают по свету,
завидев слабого, безжалостно топчут его ногами;
погляди — здесь без устали,
скорбные, палимые бедой, поверженные,
пребудут в этом мире те, которым нет числа!
их душа помрачена, охваченная сердечной мукой.
Истерзанный отчаянием, о Матерь,
в скорби взываю: о Мать, Мадхава-Мохини!
К чьему лицу
ты обращаешь взор своей милости, —
для того что же останется недостижимым!
тому свидетель — Калидаса, поэт, славный на всю Индию.
Лишь по твоей милости, о Мать, великий разбойник Ратнакара,
обретя божественное знание, стал владыкою поэтов, —
потому-то и взываю я:
снизойди в мой ум,
сложив сердце к твоим стопам, я беру перо в руку,
и во всём мире не страшна мне ничья насмешка.
Смилуйся над убогим и жалким, о преисполненная достоинств Матерь!
океан милости не оскудеет, отдав всего лишь каплю воды.
Солнца — гордость Индии,
многие великие поэты
были бессильны выразить движения своей души,
и лишь по твоей милости стали поэтами, лучшими из лучших.
Потому, о Мать Бхарати, я прибегаю к твоей защите,
и непременно исполнятся все мои желания:
те чувства, что храню я в сердце,
с отрадой смогу я выразить,
и приму урок терпения, о Мать, силою твоей милости.
Искусным словом отвергну любые насмешки.
Даруй слуге божественное знание, о Губительница невежества!
В бесславии и в славе даруй стойкий разум, о Светоносная!
Равный в счастье и в горе,
да пребуду я деятелен в трудах,
поклоняясь вечному Ниранджане, да обрету вечное блаженство.
И во всяком живом существе да созерцаю я вечно Брахмана.
И ещё одна мольба, о Мать, у Твоих стоп:
о родных моих, истомлённых разлукой, —
даруй им дар божественного знания,
укажи им благой путь,
чтобы несчастные переправились через океан бытия и не ведали скорбей!
Исполни мою надежду, о Мать, — вот последняя мольба.
Ничтожнейший из слуг — Шри Налини Кант.