Сколь велик этот порок нашей природы: никто не желает признать слабость собственного ума. Даже тот, кого все зовут ослом, и тот в это не верит. Однажды в своей деревне, сидя в лавке плотника (кхати), я беседовал с одним человеком о законе всемирного тяготения (гравитации), открытом Ньютоном. Тут же неподалёку плотник вытёсывал колесо для телеги. Я спросил его: „Отчего плод падает с дерева именно вниз, а не в пустоту, не вверх и не куда-нибудь вбок?“ Услышав это, он покатился со смеху. И, объяснив падение плода на землю доводами своего плотницкого разумения, он выставил ослами и нас, и даже самого Ньютона. Вот так и мы: не в силах постичь сердцем величие знания тех арийских риши, не способные вместить в свой ничтожный ум это великое начало, — но, не желая этого признавать, отмахиваемся от речений писаний, объявляя их бредом расстроенного ума. Читатель! Ведь и я когда-то был главарём этой самой ватаги. В деревне, где я родился, нет людей благородных и достойных; и те немногие брахманские семьи, что там живут, тоже не видели света истинного знания. При этом они и не получили западного образования — они слепо верующие. Лишь бескрайние хитросплетения споров, дрязги из-за касты да ещё, не выходя из деревни, сидя дома, пересказывание вестей отовсюду — вот в чём, кичась своей деревенской смышлёностью, они и проводят время. Истинного смысла сандхьи, ахники, тапаса и джапы, пуджи и прочего они не разумеют, да и совершаются эти обряды не подобающим образом. И не только в той деревне — почти во всех деревнях, без малого повсеместно, ныне царит то же самое. Оттого мало-помалу в людях зарождается неверие в религию и обряды. И я, родившись в подобном месте, вырос среди таких людей и получил такое же воспитание. Позднее, с годами, побывав в разных местах и примкнув к разным сампрадаям, я переменился до неузнаваемости; в ту пору я считал учение о божествах и поклонение им пустым суеверием. Мои предки провели жизнь в духовном созерцании и богопознании; я же, родившись в том самом великом роду, счёл даже ежедневные обряды — сандхью, упасану и прочее — пустой тратой, никчёмным делом. По скудости знания я не понимал даже того, где пролегает предел царства творения. Приводя доводы в духе рассудочности новомодных рационалистов и мня себя новоявленным знатоком, я, подобно невежде, пренебрегал словами мудрых старцев и отмахивался от них как от пустяка. Но не все дни проходят одинаково; вращением незримого колеса судьбы — переменой в направлении ума, милостью Гурудева, величием писаний и наглядными плодами причин и следствий — прежние глубоко укоренившиеся впечатления (санскары) были стёрты; и потому теперь я уже не могу отвергать священные писания своего народа, опираясь на шаткую стену собственных, из головы выдуманных религиозных мнений. Оттого и говорю: не сумев разгадать сложную тайну арийских писаний, не должно, впадая в изъян собственного ничтожного разумения, отвергать великие речения постигших истину риши.
Вслед за этой книгой я раскрыл в трудах «Джняни-Гуру», «Тантрик-Гуру» и «Премик-Гуру» высшие ступени йоги — раджа-йогу, хатха-йогу и прочие — и искусство их практики, средства брахмачарьи, бинду-садхану, шрингара-садхану, кумари-садхану, тайные тантрические садханы вплоть до поклонения Кали через панчамакару, а также сложные тайны арийских писаний — учение о расе (раса-таттву), о цели и средствах её достижения (садхья-садхану) и прочее. Если благочестивые садхаки, жаждущие знания, дхармы и духовной практики, из желания как следует постичь истинную суть предписанной писаниями садханы соблаговолят прийти в ашрам сего смиренного, то, по милости Гурудева, я не премину с уважением и усердием разъяснить им всё, что мне ведомо и что из тех скромных познаний я обрёл в размышлениях и исканиях.
Теперь у меня к читателям одна настоятельная просьба: возвышая своё знание, научитесь заглядывать за плотную завесу невежества и всмотритесь, где же предел этого многообразного царства творения, — и тогда вы поймёте, какие бесценные сокровища, открытые арийскими риши на протяжении бесчисленных веков, обретённые силою подвижничества (тапаса) и распространённые на благо мира, собраны в писаниях. Слепая вера нехороша: исследуйте, совершайте садхану — и убедитесь в истинности речений писаний. Утвердившись в вере в вечную индуистскую религию (санатана-дхарму), которой держались ваши деды и прадеды, и совершая согласно ей садхану и бхаджан, наполните смыслом своё человеческое рождение и вкусите высшего блаженства (парамананды). Пусть победный клич литавр индуизма отзовётся эхом во всех концах света. Излучая чистые и нежные лучи индуизма, озарите всю страну и все народы и одарите их радостью. И я теперь, склоняясь к лотосным стопам истинного, вечного Пуруши-Сатчидананды, устраняющего страх рождения и смерти, прощаюсь с сонмом преданных, исполненных чувства.
Тот, кем лебеди сделаны белыми, а попугаи — зелёными,
кем расписаны пёстрыми красками павлины, — да будет тот Бог милостив ко мне.
Ом! Да будет сие подношением Шри Кришне (ом шри-кришнарпанам асту)!