Собрание садхана-паддхати, составленное автором книги
Поклонение Шиве — умиротворённому, причине трёх причин.
Тебе вручаю самого себя: Ты — моё прибежище, о Всевышний.
Помянув чету стоп Владыки Бхавани — Того, кто творит и хранит все существа, кто сокрушает страх бытия и радует сердца преданных, — и следуя по Его стопам, я начинаю эту книгу. В мировом царстве Всевышнего Отца, Творца вселенной, всюду царит один закон: «дни не всегда проходят одинаково». Тот, кто сегодня блаженно почивает в выбеленном, как нектар, дворце и услаждает вкус четырьмя родами яств, завтра ищет приюта под деревом и стоит у чужих дверей ради горсти зерна. Отец, который сегодня, не считая, сыплет деньги на празднике рождения сына и мнит себя счастливцем, завтра прижмёт к груди мёртвое тело того же отрадного для глаз сына и на месте сожжения затрепещет, как голубь с перерезанным горлом. Тот, кто в день свадьбы, любуясь луноподобным лицом закутанной юной невесты, замирает от предвкушения грядущего счастья и плетёт гирлянду надежд, завтра, вообразив, будто та же возлюбленная, дорогая как жизнь, влюблена в другого, готов расстаться с жизнью. Та, что сегодня сидит на ложе подле любимого мужа и до краёв насыщает душу волнами любви, завтра, точно безумная, с растрёпанными волосами и в изорванном грязном рубище, падает подле мёртвого супруга и катается в пыли. Когда в иных землях другие народы жили нагими в дуплах деревьев и горных пещерах, утоляя голод терпкими клубнями, корнями и плодами, в Арьяварте арии обитали на берегах Сарасвати и сладостными напевами Самаведы заставляли звучать все десять сторон света. Когда же в свой срок, с возвышением мусульманской веры, наступил государственный переворот, индусы вместе со свободой мало-помалу утратили и своё великое достоинство знания, и арийскую доблесть, и уклад жизни, и саму дхарму; небо Индии заволокла беспросветная тьма невежества. Некогда исполненные доблести и богатства арии в конце концов во всём стали всецело зависимы от других. С переменой времён мусульманскому владычеству пришёл конец и распространилось владычество британское. Западное образование извратило умы индусов, и они забыли свой собственный путь. Индуистская дхарма, что век за веком источает свои чистые, нежные лучи; та дхарма, чьи разбор, исследование и раскрытие тайн садханы длятся с незапамятных времён; та, о которой столько учёных и столько философов спорили и рассуждали, — но именно тех индусов, что нашли прибежище в этой вечной санатана-дхарме, «просвещённые, образованные» люди Запада нынешнего века и многие индийцы с умами, извращёнными западным образованием, презирают, объявляя идолопоклонниками, поклонниками мёртвой материи и погрязшими в дурных обычаях. Однако лишь потому, что основание индуистской дхармы необычайно прочно, в нынешний век, во времена государственных и религиозных потрясений, она уцелела, вытерпев неисчислимые притеснения. Но я уже говорил вам, что «дни не всегда проходят одинаково» — течение повернуло вспять. Ныне в сердцах индусов пробудилась жажда знания, дхармы и свободы. Индусы уже постигли, где пролегают пределы этого дивно многоликого мира творения. Индуистская дхарма глубока, тонка и преисполнена философии, созвучной духовной науке. Постигнув хотя бы отчасти сокровенную суть индуизма, западная материальная наука изумляется. Судя по тому, как день ото дня возрастает индуистская дхарма, есть надежда, что уже вскоре чистым, сияющим лунным светом этой дхармы будут озарены и обрадованы все люди, все народы всей земли.
Ныне дитя индуизма верит в индуистские писания, чтит индуистскую дхарму и совершает поклонение по индуистскому учению. От школьников и студентов до юношей и зрелых мужей многие склонны к садхане и молитвенному служению; но за отсутствием подходящего наставника ни один из них не в силах разглядеть истинный путь садханы. Прославленные учёные-пандиты нашей страны указывают столь трудный способ садханы, что не то что взяться за неё — уже одно то, что о нём услышишь, заставляет проститься с этой надеждой на всю жизнь. Они предлагают такой длинный и обширный перечень дхармы и обрядов, что для многих исполнить его до конца крайне тяжело даже ценой добытого тяжким трудом состояния всей жизни. Хочешь исполнять дхарму — придётся оставить жену и сына, проститься с богатством и драгоценностями, покинуть дом, иссушить тело постом и, приняв облик отшельника, укрыться под деревом и терпеть стужу и ветер, — иначе не снискать милости Бога! Поразительно, что во имя дхармы приходится сносить столько мучений. Я же знаю, что дхарма соблюдается ради счастья; и в писаниях тому есть подтверждение —
Всякий желает счастья, а оно рождается из дхармы.
Потому во всех варнах должно всегда усердно исполнять дхарму.
— Дакша-самхита
Смотрите же: цель соблюдения дхармы — обретение счастья. Терпеть телесные и душевные муки, изнуряя себя постом и растрачивая имущество, — признак невежества. Прискорбно, что лишь за отсутствием подходящего наставника нам приходится, даже когда в доме вдоволь пищи, проводить время в посте. Наши писания безбрежны, а искусные средства садханы бесчисленны. А мы за весь год лишь один день в месяце бхадра просушиваем на солнце всю груду писаний, затем связываем их в узел, откладываем в сторону и с пересохшим ртом беспомощно взираем по сторонам; или же, взявшись за какую-нибудь извращённую практику, терпим муки; а не то — взвалив ношу на плечи века Кали, беззаботно успокаиваемся. Читатель! Не поведав тебе, через какие мытарства я прошёл, прежде чем по неизменной милости всеблагого, истинного по природе Сатчидананды Садашивы обрёл наконец Садгуру, я не могу приступить к изложению своего предмета. Слушай же: