При укусе змеи и прочих, согласно тантре, исцеление совершают применением мантры. Но прежде тот, кто применяет мантру, должен обрести сиддхи в мантре Вишахарагни (Огня, уносящего яд). Мантра Вишахарагни такова: «Кхам Кхам». Порядок поклонения этой мантре следующий:
Человек добродетельный, совершив утренние обряды по обычным правилам, исполняет риши-ньясу так: на голове — «Агнайе Ришайе Намах», на устах — «Панктичхандасе Намах», в сердце — «Агнайе Деватайяи Намах», на тайном месте — «Кхам Биджайя Намах», на стопах — «Биндушактайе Намах». Затем совершает кара-ньясу: «Кхам ангуштхабхьям намах» (большие пальцы), «Кхим тарджанибхьям сваха» (указательные), «Кхум мадхьямабхьям вашат» (средние), «Кхайм анамикабхьям хум» (безымянные), «Кхаум каништхабхьям ваушат» (мизинцы), «Кхах каратала-приштхабхьям астрайя пхат» (ладони и тыльные стороны кистей). Затем — анга-ньясу: «Кхам хридайя намах» (сердце), «Кхим ширасе сваха» (голова), «Кхум шикхайяи ваушат» (макушка), «Кхайм кавачайя хум» (оболочка-кавача), «Кхайм нетратрайяя ваушат» (три глаза), «Кхах каратала-приштхабхьям астрайя пхат». Совершив анга-ньясу, он по правилам паддхати Вайшванары медитирует на эту мантру и по мере сил поклоняется ей. После этого мантру «Кхам Кхам» надлежит по всем правилам повторить двенадцать лакхов раз, а в пурашчарана-анга-хоме принести двенадцать тысяч возлияний топлёного масла. Совершив таким образом пурашчарану мантры Вишахарагни, можно затем в любое время исцелять укушенного змеёй.
Когда кого-то укусит змея, этот садхака рисует на своей левой ладони пятилепестковый лотос, представляет его белым и вписывает биджу «Кхам» в его сердцевину (карнику) и в пять лепестков; затем созерцает лотос красным и напоённым нектаром (амритой). Прикосновением этой же руки яд уничтожается. Так, коснувшись рукой отравленного и повторив мантру Вишахарагни сто восемь раз, можно уничтожить любой яд.
«Ом Намо Бхагавате Гарудая Махендрарупая Парваташикхаракарарупая Самхара Самхара Мочая Мочая Чалая Чалая Патая Патая Нирвиша Нирвиша Вишам апьямрита-чахарасадришам рупам идам праджняпаями Сваха, Намах Лалала Вара Вара Дун Дун Кшип Кшип Хара Хара Сваха». От чтения этой мантры Гаруды проглоченный неподвижный (растительный, стхавара) яд становится подобен нектару. И отравленные пища и питьё непременно уподобятся нектару, если читать эту мантру.
Супарне, сыну Винаты (Вайнатее), врагу нагов (Нагари), устрашающему змей (Нагабхишане),
победившему смерть (Джитантаке), врагу яда (Вишари), непобедимому (Аджите), принимающему облик вселенной (Вишварупину),
Гарутмату, лучшему из пернатых (Кхагашрештхе), Таркшье, отраде Кашьяпы — поклоняюсь.
То есть: Супарна, Винатанандана (сын Винаты), Нага-шатру (враг нагов), Сарпабхишана (устрашающий змей), Шамана-виджайи (победитель смерти), Вишари (враг яда), Аджея (непобедимый), Вишварупи (принимающий облик вселенной), Гарутман, Кхагендра (владыка птиц), Таркшья и Кашьяпанандана (отрада Кашьяпы) — эти двенадцать имён из «Гаруда-ставы» тот, кто произносит поутру, поднявшись с ложа, во время омовения или отходя ко сну, — на того яд никак не может подействовать.
Яд не одолевает его, и хищники не причиняют ему вреда.
И в битве, и в делах ему сопутствует победа.
— Тантра-сара
На него не может подействовать яд. Никакой хищный зверь не сможет его укусить, и повсюду ему сопутствует победа.
«Ом Са Ва Ха Спхух, Ом Хили Мили Чили Хаспхух, Ом Хили Хили Чили Чили Хаспхух, Вишнаве Брахмане Пхух Пхух, Индрая Пхух, Сарвебхьо Девебхьях Спхух» — этой мантрой уничтожается яд скорпионов и прочих.
«Ом Гери Тхах» — этой мантрой уничтожается яд крыс и прочих грызунов.
«Ом Хрим Хрим Хум Хум Хум Ом Сваха Гаруда Са Хум Пхат» — этой мантрой уничтожается яд луты (паука).
«Ом Намо Бхагавате Вишнаве Сара Сара Хана Хана Хум Пхат Сваха» — этой мантрой уничтожается яд всех насекомых.
В Тантрах все эти предметы изложены столь пространно, что, собери их воедино, вышла бы огромная книга. Мы привели лишь по одному-два примера из разных тем и, опасаясь чрезмерно растянуть изложение, ограничились кратким.