Подобно тому как садханой Йогини достигаются наслаждения и услады, так садханой Ханумана можно обрести доблесть и мощь и установить своё владычество на земле. По этой причине я излагаю также и систему садханы Ханумана. Эта система садханы порождает великие заслуги и уничтожает великие грехи. Садхана Ханумана в высшей степени сокровенна и быстро дарует человеку совершенство: по её милости Арджуна стал победителем трёх миров. А именно:
Эту мантру некогда даровал Арджуне Господь Хари.
Совершив [ею] садхану, он покорил весь мир — движущийся и неподвижный.
— Тантрасара
Мантру для садханы Ханумана некогда даровал Арджуне Шрихари. Именно садханой этой мантры Арджуна покорил весь движущийся и неподвижный мир.
Получив мантру Ханумана от Гурудева, пусть садхака с сосредоточенным умом совершает садхану на берегу реки, в храме Вишну, в безлюдном месте или на горе. Десятислоговая мантра Ханумана — «Хам паванананданая сваха» — подобна для человека древу желаний (кальпа-врикше). Среди прочих мантр Ханумана эта — наилучшая, дарует скорый плод и достигается чрезвычайно легко. В отличие от других мантр, для неё не нужны ни янтра, ни пуджа, ни хома и прочее — совершенство обретается одним лишь подвижничеством (тапасом). Система садханы такова:
Садхака встаёт в брахма-мухурту, завершает ежедневные обряды — сандхья-вандану и прочее, — а затем, призвав священные воды (тиртхи), восемь раз повторяет мула-мантру. После этого он двенадцать раз окропляет этой водой свою голову, облачается в две одежды и, сев на берегу реки или на горе, совершает кара-ньясу словами «Хам ангуштхабхьям намах» и так далее, а также анга-ньясу словами «Хам хридаяя намах» и так далее. Затем, произнося шестнадцать гласных, начиная с „а“, он наполняет воздухом левую ноздрю (пурака); произнося двадцать пять согласных от „ка“ до „ма“, задерживает дыхание (кумбхака); а произнося девять звуков от „я“ до „кша“, выдыхает воздух через правую ноздрю (речака). Затем таким же образом он наполняет правую ноздрю, зажав обе ноздри, задерживает дыхание и выдыхает через левую. Так, в порядке анулома-вилома, он трижды выполняет пранаяму, а затем, совершив звуками мантры анга-ньясу, погружается в медитацию.
Да созерцает он в гуще битвы Ханумана, окружённого мириадами обезьян,
который несётся, чтобы одолеть Равану, — и Равана, завидев его, тотчас вскочил;
и великого воина Лакшману, павшего на поле брани;
и, распалившись тяжким гневом, подхватившего громадную гору,
яростными горделивыми воплями сотрясающего все три мира,
заполнившего собою всю вселенную и принявшего исполинское грозное тело.
Хануман — в самой гуще битвы, окружённый несчётными мириадами обезьян. Они несутся, чтобы сокрушить Равану, и Равана, завидев их, поспешно вскочил. Великий воин Лакшмана повержен на землю; увидев это, Хануман преисполнился гнева, с корнем вырвал огромную гору и надменным громовым воплем «хаха» заставил содрогнуться все три мира. Он предстаёт, явив грозное исполинское тело, заполнившее собою всю вселенную. Повторять мантру нужно, непрестанно созерцая этот образ медитации.
Созерцая Ханумана согласно этому образу медитации, садхака по правилам шесть тысяч раз повторяет упомянутую выше мантру. По завершении джапы он снова трижды выполняет пранаяму и посвящает [божеству] плод джапы.
Так, повторяя мантру шесть дней, на седьмой день садхака продолжает джапу непрерывно — днём и ночью. Если так, с сосредоточенным умом, повторять мантру день и ночь, то в четвёртую стражу ночи Хануман непременно явится садхаке, наводя великий ужас. Если садхака сумеет отбросить страх и остаться твёрдым в своём обете, Хануман дарует ему желанный дар. А именно:
Знание ли, богатство ли, царство или одоление врагов —
он обретает это тотчас же — истинно, истинно, вне всякого сомнения.
— Тантрасара
Чего бы ни пожелал садхака — знания, богатства, царства или одоления врагов, — он несомненно это обретёт. Получив дар, садхака сможет затем беспечно наслаждаться жизнью в этом мире.