Практикой авидьи — садханой Бхайрави, найик и прочих — и практикой упавидьи — садханой йогини и прочих — можно провести время в этом мире в славе и почёте, в наслаждениях, подобно царю. Однако служитель авидьи в конце непременно попадает в ад. В особенности же в нём пробуждается превратный разум, и даже на пути к полному исполнению желаний возникают препятствия. Всем в стране ведомо, как прославленный Кала Пахар, желая защитить богов, дхарму, коров и брахманов, совершил садхану восьми найик (аштанайика) и тем оберёг богов и дхарму. Поэтому раскрывать садхану авидьи среди людского общества, ослеплённого неведением, неблагоприятно. В садхане же упавидьи такой опасности нет. Более того, в этой садхане, с угасанием деятельной жажды наслаждений, обретается право на садхану Махавидьи. Вот её-то — садхану йогини — мы и излагаем.
В писаниях сказано, что йогини — спутницы Матери мира, Джагадамбы. Поэтому как садханой йогини утоляют жажду наслаждений, так с их же помощью обретают и содействие в достижении встречи с избранным божеством (ишта-сакшаткара). Оттого Владыка Бхавани, дарующий бытие всему сущему (Бхутабхавана), и явил садхану йогини ради блага всех живых существ. Почитанием йогини Кубера стал владыкой богатств. Их почитанием человек может обрести и царство. Главных йогини — восемь. Имена их таковы: Сурасундари, Манохара, Канакавати, Камешвари, Ратисундари, Падмини, Натини и Мадхумати. Совершая садхану любой из них, человек обретает право на безмерное счастье и богатство и может долго странствовать по миру в славе и почёте. Изложить в этой книге способы садханы всех йогини невозможно. Мы раскроем здесь лишь порядок садханы наилучшей из них — Мадхумати-йогини. Ибо садхана любой из йогини исполняет желания сердца. При этом Мадхумати-деви, дарующая все совершенства, глубоко сокровенна. Её одной садханой могут исполниться все чаяния человека, и притом эта садхана несколько легче для исполнения; потому мы и излагаем порядок садханы Мадхумати-деви.
Мудрый садхака да совершает садхану йогини, питаясь лишь чистой обрядовой пищей (хавишья) и обуздав свои чувства. Для этой садханы лучше всего подходит весенняя пора.
В глухом безлюдье или в дикой глуши — а особенно в Камарупе…
— Дамара-тантра
Совершай эту садхану в заброшенном или диком, безлюдном месте; особенно же в Камарупе это дело обретения совершенства (сиддхи) приносит обильный плод. В любом из таких мест, созерцая йогини и страстно желая её видения, совершай эту садхану с обузданным умом. Совершая садхану по такому предписанию, непременно можно обрести видение (даршан) Богини. Право на это дело имеют лишь те, кто служит Богине. Санньяси же, почитатели Брахмана, права на эту садхану не имеют. Как сказано:
Лишь все служители Богини имеют право на это,
а служители Тарака-Брахмана права на янтру здесь не имеют.
— Тантрасара
Мудрый садхака, встав поутру и завершив омовение и прочие ежедневные действия, пусть совершит ачаману с мантрой «Хо», а затем оградит стороны света (диг-бандхана) мантрой «Ом Сахасраре Хум Пхат». Затем, приготовив в подобающем месте всё для садханы, пусть принесёт предметы для пуджи. Сев лицом на север или восток на любом сиденье (для этого дела лучше всего цветная шерстяная подстилка), пусть начертит на бересте (бхурджа-патре) кумкумом изображение Мадхумати-деви, как оно дано в дхьяне, а вокруг него нарисует восьмилепестковый лотос. После этого, совершив ачаману, ньясу членов тела (анга-ньяса) и прочее, пусть произнесёт «Сурьях Сомах» и прочтёт благословение (свасти-вачана). Затем, поставив аргхью Солнцу (сурья-аргхья), пусть совершит поклон. Далее, трижды выполнив пранаяму мула-мантрой по счёту 16/64/32, пусть совершит анга-ньясу и кара-ньясу мантрой «Храм Хрим Хум Хайм Хаум Храх». После этого пусть посредством джива-ньясы вложит жизнь (прана-пратиштха) в изображение, начертанное на бересте, призовёт божество основания (питха-девату) и созерцает Мадхумати.
Ом. Сияющую, словно чистый хрусталь, украшенную многоразличными самоцветами,
убранную ножными браслетами, ожерельями, наручами и серьгами с самоцветами.
Созерцая её этой мантрой, соверши пудж Богине с мула-мантрой. Произнося мула-мантру, поднеси воду для омовения стоп (падью) и прочее, а затем предложи благовония, светильник, пищу (найведья), ароматные цветы и бетель (тамбул). Остальное же в пудже соверши по общему её порядку.
Затем, завершив пудж, снова соверши пранаяму, анга-ньясу и кара-ньясу и, созерцая йогини, с сосредоточенным умом соверши джапу тысячу раз по правилам джапы. После этого вручи плод джапы в руки Богини и с преданностью соверши простёртый ниц поклон (саштанга-пранам). Мантра Мадхумати-деви такова: «Ом Хрим Агаччха Анурагини Майтхунаприйе Сваха». Эту мантру лучше воспринять из уст Гуру.
Начни эту садхану с первого лунного дня (пратипада) тёмной половины месяца (кришна-пакша) и трижды в день (трисандхья) совершай пудж Богине с подношениями благовоний, цветов, курений, светильника, пищи и прочего, повторяя мантру тысячу раз. Так, совершая пудж и джапу в течение месяца, с утра дня полнолуния (пурнима) соверши Богине пудж по шестнадцати обрядам (шодашопачара). Затем, поднося светильник на топлёном масле (гхи) и благовония, повторяй мантру день и ночь. Ночью Богиня станет являть садхаке страх в разных обличьях. Но да не убоится садхака и продолжает джапу. И Богиня, узнав, что садхака твёрд в своём обете, придёт к нему на рассвете. Тогда садхака да совершит ей с преданностью пудж — поднесёт воду для стоп и прочее, лучший сандал и благоуханную гирлянду — и, обратившись к Богине как к матери, сестре, супруге или подруге, примет от неё дар (вара). После этого Богиня, даровав садхаке желанное благо, удалится.
Когда в садхане йогини обретено совершенство, Богиня каждую ночь приходит к садхаке и питает его любовной близостью (рати) и яствами. Она дарует ему дочерей богов, дочерей демонов (данавов), дочерей нагов, якшей, гандхарвов, видьядхаров, дочерей царей, а также всевозможные самоцветы, украшения и разнообразные яства — то, что жуют, и то, что сосут. Но если садхака чтит Богиню как супругу, он должен оставить влечение ко всякой иной женщине, — иначе разгневанная Богиня погубит его. Как сказано:
Отринь близость с иными женщинами — иначе гибель неминуема.
— Бхутадамара