Тантрики-кулачари совершают садхану, образуя чакру (круг). В Тантра-шастре встречается множество предписаний о разнообразных чакрануштханах — Бхайрави-чакре, Таттва-чакре и других. Однако у садхаков чаще всего можно видеть совершение лишь двух видов чакр. Опишем сначала предписание о Таттва-чакре, проникнутой чувством Брахмана (брахма-бхавамайя).
Эта Таттва-чакра — лучшая среди чакр; её называют также Дивья-чакрой. Кулачари да совершает Бхайрави-чакру, а дивьячари — Таттва-чакру. Право на Таттва-чакру имеет лишь знающий Брахмана (брахмаджняни), но не другие. Как сказано:
Те знатоки истины (таттва), кто с чувством Брахмана взирают на всё движущееся и неподвижное, —
у этих людей, ведающих таттва-видью, есть право на Таттва-чакру.
Состояние, в котором всё есть Брахман, — в этой чакре, именуемой таттва,
в ком оно рождается, о Богиня, те и суть достойные Таттва-чакры (таттва-чакрины).
Кто взирает на всё движущееся и неподвижное с чувством Брахмана, тот и есть познавший истину (таттвавит), и лишь он имеет право на эту чакру. Всё есть Брахман; только человек, проникнутый таким чувством, имеет право на Таттва-чакру.
Поэтому пусть Таттва-чакру совершают лишь такие знающие Брахмана люди — почитатели Пара-Брахмана, ведающие Брахмана, преданные Брахману, чистые сердцем, умиротворённые, радеющие о благе всех живых существ, свободные от колебаний (нирвикальпа), сострадательные, твёрдые в обетах и истинные в решимости. В совершении этой чакры нет установления кувшина (гхата-стхапана), нет и обилия обрядов поклонения. Садхана этой таттвы — это всюду пребывающее чувство Брахмана. Пусть почитатель брахма-мантры, утверждённый в Брахмане, став владыкой чакры (чакрешвара), начнёт совершение Таттва-чакры вместе с садхаками, ведающими Брахмана. Порядок таков:
В отрадном, чистом и приятном для садхаков месте расстели узорчатое сиденье и помысли его безупречно чистым. Чакрешвара, воссев там вместе с почитателями Брахмана, собирает таттвы и располагает их перед собою. Чакрешвара сто раз повторяет мантру «Ом» в начале всех таттв. Затем, повторив мантру «Ом Хамсах» семь или три раза, совершает полное очищение. После этого брахма-мантрой посвящает все эти вещества Параматме и вместе с садхаками, ведающими Брахмана, сообща вкушает пищу и питьё. В этой Таттва-чакре надлежит отвергнуть различие каст (джати). Здесь нет предписаний о месте, времени или лице. Как сказано:
Те неразумные люди, что по нерадению в Дивья-чакре
проводят различие кулы и варны, — те нисходят в низшую участь.
Неразумный человек, который по заблуждению проводит в Дивья-чакре различия кулы, варны и тому подобное, непременно нисходит в низшую участь.
Поэтому пусть лучший из садхаков-дивьячари, ведающий Брахмана, усердно совершает Таттва-чакру с желанием достичь дхармы, артхи, камы и мокши.
Брахман — приношение, Брахман — возлияние, влитое Брахманом в огонь Брахмана;
к Брахману и придёт тот, кто пребывает в самадхи действия, свершаемого как Брахман.
При совершении Таттва-чакры то, что подносится, есть Брахман; то, что зовётся приношением (арпана), тоже возливается Брахманом, — то есть и огонь, и совершающий хому суть Брахман. Так, кто в этом деянии Брахмана обретает сосредоточенность ума, тот и достигает Брахмана.
Как для садхаки-дивьячари, ведающего Брахмана, так и в кула-пуджа-паддхати кулачари есть надобность в чакре; во время особого поклонения совершение чакрануштханы садхаками — непременный долг.
Чакра, которую надлежит совершать садхаке-кулачари, известна под именем Бхайрави-чакра. А тех, кто восседает в этой чакре и главенствует в ней, то есть устраивает и направляет её обряды, называют Чакрешварами.
Эта Бхайрави-чакра — превыше превысшего, суть самой сути. Совершив этот обряд хотя бы единожды, можно освободиться от всех грехов; а совершая его ежедневно, обретают нирвану — окончательное освобождение. Как сказано:
Смертный, что совершает это изо дня в день, достигает утверждённости в Брахмане.
Что до Бхайрави-чакры, то никаких особых правил о времени для неё нет: этот в высшей степени благой обряд можно совершать в любой час. Благодаря ему Богиня быстро дарует желанный плод. Порядок его таков:
Садхака-кулачари, постелив на прекрасную землю коврик или сиденье из оленьей шкуры и освятив его мантрой «Клим Пхат», сядет на него. Затем киноварью (синдуром), красным сандалом или просто водой он начертит треугольник, а вокруг него — четырёхугольную мандалу. Потом в этой мандале он установит необычный сосуд, наполненный творогом, рисом-сырцом (атап), плодами, свежими побегами, увенчанный киноварной тилакой и полный ароматной воды, читая при этом мантру Пранаву (Ом), и возжжёт благовония и светильник. После этого, совершив поклонение благовониями и цветами, пусть медитирует на избранное божество (ишта-девату) и вкратце совершит поклонение ему по установленному чину. Затем садхака по своему желанию поставит перед собой сосуд с таттвами (таттва-патру), окропит его мантрой «Пхат» и созерцает его божественным взором. После этого, поднеся благовония и цветы к али-янтре (сосуду с вином):
Да будет она исполнена юной свежести, с телом, алым, как молодая утренняя заря;
лик её — лотос, сияющий прелестной улыбкой и нектаром блаженства;
она радуется танцу и пению и украшена всевозможными убранствами;
облачённую в дивные одежды, с лотосными руками в жестах дарования благ и бесстрашия (вара и абхая) — на такую да медитирует садхака.
Этой мантрой созерцают Анандабхайрави, а нижеследующей —
Белого, точно груда камфары, с очами, широкими, как лепестки лотоса, чьё лучащееся тело украшено божественными одеждами и убранствами;
держащего в левой лотосной руке сосуд, полный нектара, а в правой — чистый шарик (гутику), — такого я памятую в сердце.
Этой мантрой садхака будет медитировать на Анандабхайраву.
В завершение медитации над тем же сосудом с вином он особо созерцает единосущность (самарасью) обоих — Бога и Богини. Затем, совершая поклонение благовониями и цветами с мантрой «Ом Анандабхайравьяи Анандабхайравая намах», он очищает вино, повторяя над али-янтрой сто восемь раз мантру «Ом Ам Кром сваха». После этого всё, что есть из мяса и прочего, он освящает, произнося над ним сто раз мантру «Ом Ам Хрим Крим сваха». Затем, восприняв все таттвы как исполненные Брахмана, он с закрытыми глазами подносит их Богине и приступает к питью и трапезе.
В средоточии чакры да избегают пустословия, суетливости, многоречивости,