Затем Кундалини, придя в Манипуру, обратит устье на восток и поднимется к лотосу Анахата; а другим устьем, двигаясь посолонь, медленно десять раз повторит мантру на десяти лепестках лотоса Манипура и вместе с тем поглотит всех богов и богинь, слоги-матрики и наклонности, пребывающие в Манипуре. Биджа «вам» растворится в мандале огня. Тогда, взяв в уста огненную биджу «рам», Кундалини поднимется к Анахате.
Затем Кундалини, придя в лотос Анахата, обратит устье на восток и поднимется к лотосу Вишуддха; а устьем, двигаясь посолонь, медленно двенадцать раз повторит мантру на двенадцати лепестках лотоса Анахата и вместе с тем поглотит всех богов и богинь, слоги-матрики и наклонности, пребывающие в Анахате. Биджа «рам» растворится в мандале воздуха. Тогда, взяв в уста воздушную биджу «ям», Кундалини поднимется к лотосу Вишуддха.
Затем, придя в лотос Вишуддха, обратит устье на восток и поднимется к чакре Аджна; а другим устьем, двигаясь посолонь, медленно шестнадцать раз повторит мантру на шестнадцати лепестках лотоса Вишуддха и вместе с тем поглотит всех богов и богинь, слоги-матрики, семь музыкальных тонов (сапта-свару) и наклонности, пребывающие в Вишуддхе. Биджа «ям» растворится в мандале эфира (акаши). Тогда, взяв в уста эфирную биджу «хам», Кундалини поднимется к чакре Аджна.
Затем Кундалини, придя в чакру Аджна, обратит устье на восток и поднимется к Нираламба-пуре; а другим устьем, двигаясь посолонь, медленно дважды повторит мантру на двух лепестках чакры Аджна и вместе с тем растворит в себе всех богов, слоги-матрики и качества (гуны), пребывающие в лотосе Аджна. Биджа «хам» растворится в чакре ума (манаш-чакре). Ум растворится в начале разума (буддхи-таттве), разум — в Пракрити, а Пракрити — в теле Кундалини-шакти.
Затем Кундалини, пронзив в устье Сушумны нижний полулунный затвор — изогнутую полумесяцем мандалу, подобную створке, — по мере восхождения будет одну за другой поглощать наду, бинду, половину буквы «ха» (хакарардху) и Нираламба-пури, то есть всё это растворится в теле Кундалини. И лишь пронзив этот полулунный затвор, сама Кундалини вознесётся вверх и соединится с Верховным Пурушей в тысячелепестковом лотосе Брахма-рандхры.
Так изначальная Сила (Адья-шакти) Кула-Кундалини, поглотив двадцать четыре начала (таттвы) — от грубых стихий до Пракрити, — вознесётся в голове, в Сахасраре, и, слившись воедино, соединится с Верховным Пурушей. Тогда потоком нектара, рождённого от гармоничного слияния (самарасьи) Пракрити и Пуруши, будет омыто тело — этот малый мир (микрокосм). В этот миг садхака, забыв весь мир и лишившись внешнего знания, погружается в невыразимое, небывалое, безбрежное блаженство — но как именно, о том невозможно поведать на письме. Это блаженство, кроме как пережив его, нельзя выразить устами и разъяснить. Нет языка, способного выразить это непроявленное, небывалое переживание. Это неизъяснимое, неизведанное переживание постигается лишь самим собою (сваямведья). Пытаться же объяснить обычному человеку это блаженство, будто оно «подобно тому наслаждению, что обретает дева в соединении со своим супругом», — есть лишь пустая насмешка.
Среди почитателей грубого образа (стхула-мурти) те, кто шакты, вознеся Кула-Кундалини в Сахасрару, представляют Кундалини-шакти как своё избранное божество, указанное Гуру, — то есть кто какой богине поклоняется, ту богиню в ней и созерцает, — а Верховного Пурушу представляют как соответствующего ей Бхайраву и созерцают гармоничный союз (самарасья-самбхогу) их обоих воедино. А те, кто вайшнавы, представляют Кундалини как Радху, воплощение Пара-пракрити, а Верховного Пурушу, пребывающего в Сахасраре, — как Шри Кришну, и наслаждаются их гармоничным союзом (самарасьей).
Если какой-либо вайшнав сочтёт этот процесс нашим собственным домыслом, ему довольно заглянуть в свой авторитетный текст «Нарада-Панчаратра», в стихи с 70-го по 72-й третьей главы, — и он сам поймёт своё заблуждение.
В тысячелепестковом лотосе (Сахасраре) созерцайте Кундалини как лучезарный образ нектарного блаженства (Амританандамурти). Затем, погрузив Её в океан нектара и напоив его влагой, соединитесь в блаженном единении (самарасья) с Параматмой и лишь после этого верните Кундалини на прежнее место. В это же время медитируйте на Неё как на Анандамайи в облике Махамриты. Опуская Кундалини вниз, ищущий медленно, в обратном порядке, произносит через обе ноздри мантру «Сохам».
Придя в лотос Свадхистхана, Кундалини вновь порождает все матрика-варны, а также божеств и вритти этого лотоса, и они занимают свои места. Затем нижним устьем Она медленно, шесть раз, совершает джапу по шести лепесткам Свадхистханы, двигаясь влево (вамаварта). Из биджи «Ям» рождается стихия воды. Из неё возникает биджа земли «Лам»; удерживая её в устье, Кундалини нисходит в Муладхару.
Придя в Муладхару, Кундалини вновь порождает всех божеств, матрика-варны и вритти этого лотоса, и они занимают свои места. Затем нижним устьем Она медленно, четыре раза, совершает джапу по четырём лепесткам муладхара-лотоса, двигаясь влево (вамаварта). Из биджи «Лам» творится стихия земли. После этого Кундалини другим устьем закрывает врата Брахмы (Брахмадвару) и, блаженно засыпая, нижним устьем испускает вдох и выдох. И джива, вновь охваченный заблуждением, майей и обольщением, пребывает в своём обычном месте, в состоянии ограниченного существа.
Эту практику надлежит осуществлять силою сосредоточенного созерцания (бхавана) при помощи кумбхака-йоги. Лишь во время джапы желаемую мантру, соединённую с сету, следует по правилам произносить мысленно. Кундалини заключает в Себе всё, поэтому каждому надлежит стремиться пробудить Её.
В Муладхаре пребывает Шакти, а в Сахасраре — Садашива.
Поэтому ищущие всех сампрадай — шакты, вайшнавы, шайвы, сауры, ганапатьи, буддисты, брахмо, парсы, сикхи, мусульмане, христиане и прочие — смогут по указанному правилу совершать джапу с помощью Кундалини. Джапа в йони-мудра-йоге — лучшая из всех джап; нет такой цели, которой ищущий не мог бы достичь одним лишь её совершением. Как сказано:
Йони-мудра — высшая тайна, труднодостижимая даже для богов.
Обретя её хотя бы однажды, человек достигает полного совершенства; поистине, он пребывает в самадхи.
— Горакша-Самхита
Эта йони-мудра в высшей степени сокровенна; даже боги не в силах овладеть ею. Совершение этой мудры дарует полное совершенство, и через неё можно достичь самадхи. Ибо: