После этого на медном сосуде, установленном Гуру, вместе с гхатой (кувшином), шалиграмой, бана-лингой или сандалом начертив янтру, по своей особой методе, насколько хватает сил, поклоняются божеству, а затем, совершив хому по тантрическому чину, той мантрой, что будет дана, со «сваха» на конце сто восемь раз приносят хому почитаемому божеству. Затем ученика усаживают лицом на север и, сто восемь раз повторив мантру над водой установленного сосуда, жестом калаша (калаша-мудрой) льют эту воду на голову ученика — совершают окропление (абхишеку). После этого мантрой «Ом сахасраре хум пхат» связывают прядь волос (шикху) ученика и, подняв его голову, сто восемь раз повторяют мантру. Затем, вложив в ладони ученика пригоршню воды, Гуру произносит: «Такую-то мантру я даю тебе; да принесёт она нам обоим равный плод». Ученик отвечает: «Даруй». Гуру, обратившись лицом на восток, заключает передаваемую мантру в пранаву (Ом) и повторяет её семь раз, а затем повторяет одну лишь мантру сто восемь раз. После того как Гуру совершит в теле ученика ньясу риши и прочего, ученик, покрыв голову, садится лицом на запад и обеими руками обхватывает обе стопы Гуру. Тогда Гуру, отчётливо произнося биджа-мантру с её риши, размером (чхандас) и прочим, трижды повторяет её в правое ухо ученика и один раз — в левое. Для женщин и шудр в этом правиле поступают наоборот. Приняв мантру, ученик простирается ниц, склоняется к стопам Гуру и произносит:
Поклон Тебе, о Владыка, о Господь, — Шиве, принявшему облик Гуру,
ради нисхождения знания в мир принявшему множество образов.
Тому, чья природа — Нараяна, единому воплощению Высшего Духа (Параматмана),
Тебе, кто различением всякого знания рассеивает тьму неведения, — сгущённому Сознанию (чид-гхана),
Самосущему, принявшему из сострадания зримый образ, тому, чья суть — Шива,
и всё же покорному Своим преданным, являющему благим прекрасный облик,
различению — для различающих, размышлению (вимарше) — для мыслящих,
свету — для светочей, тому, чей образ — само знание, — для мудрых (джняни).
По милости Твоей, о Бог, я во всём достиг цели (стал кртакртья),
освободился от великих пут майи и смерти и стал самим Шивой.
Тогда Гуру берёт руку ученика, поднимает его и с благим пожеланием произносит:
Встань, дитя моё, ты освобождён; будь же безупречен в поведении.
Да пребудут с тобою всегда слава, богатство, красота, потомство, долголетие, сила и здоровье.
После этого ученик приносит Гуру дакшину (гуру-дакшину) и, считая себя достигшим цели, сто восемь раз повторяет полученную мантру, а затем, чтобы обрести передаваемую Гуру силу (гуру-санчарини-шакти), три дня живёт близ Гуру. И Гуру, ради сбережения собственной духовной силы, тоже сто восемь раз повторяет мантру.
В писаниях можно найти и другие способы дарования дикши. Есть и указания о месте, времени и достойном получателе (патре). Однако мы не приводим их, опасаясь чрезмерных подробностей. Если же кому-то посчастливится обрести Сиддха-Гуру или сиддха-мантру, то ему нет нужды ни о чём раздумывать: в тот же миг пусть ученик примет мантру.
Многим по счастью мантра является прямо во сне. Но даже полученную во сне мантру ученик должен вновь принять от Садгуру, ибо для души совершенно необходим тот, кто приведёт в движение её силу, и живое соприкосновение одной души с другой. Если же обрести Садгуру не удаётся, мантру можно принять и от самого себя. А именно:
Обретя мантру во сне, в сосуд (калаша) следует вложить прану Гуру;
написав её кункумом (шафраном) на листе баньяна (вата), благо принять её.
Тогда обретается совершенство (сиддхи); иначе же всё будет тщетно.
— Йогини-тантра
Совершив в наполненном водой сосуде прана-пратиштху Гуру, напишите мантру кункумом на листе баньяна и опустите этот лист с мантрой в означенный сосуд. Затем, вынув мантру вместе с листом, примите эту мантру сами. Иначе плода не будет.
Лишь при полном отсутствии Гуру ученик так, сам собою, принимает мантру; но если есть хоть какая-то возможность обрести Гуру, ученик никогда не поступает подобным образом. О мантре, полученной во сне, нет нужды особо размышлять.
Те, кто не способен принять дикшу должным образом, могут во время лунного или солнечного затмения — в месте паломничества (тиртхе), в сиддха-кшетре, в махапитхе или в храме Шивы — услышать мантру от Гуру и принять наставление; и в этом нет никакого греха (пратьявая).