Помимо неженатых и юных брахмачари, к брахмачари можно причислить и семейных людей — если они правдивы, утверждены в знании и не сходятся с женою ни в какое иное время, кроме ритукала (положенного для зачатия срока после месячных).
Дваждырождённый, что приближается к жене лишь в положенный для зачатия срок (риту), поистине остаётся брахмачари.
— Махабхарата
Пока не завершилась пора брахмачарьи, даже женатому мужчине не следует сходиться с женою. И пока тело не сложится как должно, семя не созреет, а здоровье не окрепнет вполне, не должно рождать детей. Ради продолжения рода и сохранения Божьего творения домохозяину надлежит, обуздав ум, лишь с желанием потомства сходиться со своею венчанной женой — один день в месяц.
У иных может возникнуть сомнение: если все обуздают свои чувства, то как же будет держаться семейная жизнь? В ответ довольно сказать вот что: по индуистским писаниям нет и самого пути к браку, то есть к жизни домохозяина, без обуздания чувств. Сперва проходят ашрам брахмачарьи, и лишь затем — ашрам домохозяина (грихастха-ашрам). А ашрам брахмачарьи начинается сразу по окончании детства. Когда, укротив чувства, человек обретёт покой ума и сердце его очистится брахмачарьей, — и если тогда в нём родится желание стать домохозяином, — пусть возьмёт в жёны женщину, подходящую ему по облику, качествам и роду. В этом и состоит бесценное наставление наших индуистских писаний: спалив дотла вожделение к предметам чувств, лишь тогда вкушать их, и, лишь обуздав чувства, брать жену. Не для того, чтобы жить подобно козлу и козе, установили арийские риши закон домашней жизни. Сколь велика для человека ответственность — рождение детей! Не гибельно ли браться за столь великое дело, не обуздав чувств? И чем же тогда отличается от животного тот, кто не совладал со своими чувствами? Увы, ныне домохозяева влекутся к женщинам, будто животные! Оттого и дети их родятся с животными наклонностями и умножают грех в стране. А священная супружеская жизнь домохозяина — вся в дхарме, вся в любви, вся в блаженстве.