Брахмачари надлежит размышлять над изложенным выше принципом; вместе с тем ему подобает соблюдать и следующие правила.
(1) Всегда и во всём следует держаться вдали от женщин. Пребывание мужчины, подобного топлёному маслу, вблизи женщины, подобной огню, не сулит добра. Махариши Капила Дэва говорит:
Кто желает достичь дальнего берега йоги, тот да не сходится с женщинами —
с теми, кого познавшие Атман служением Мне называют для него вратами в ад.
Женщина есть сама майя, сотворённая богами; и тот, кто мало-помалу тянется к ней, покорённый её служением,—
пусть знает, что идёт прямой дорогой к своей гибели — как путник к колодцу, заброшенному и скрытому травой.
— Шримад-Бхагаватам
Тому, кто желает преуспеть в йоге, ни в коем случае не подобает сходиться с женщиной. Сиддхи и великие души твёрдо говорят, что женщина — врата в ад. Боги сотворили майю в облике пленительной женщины: служением и заботой она мало-помалу пытается склонить мужчину на свою сторону; но мудрые должны видеть в ней причину своей погибели — подобную колодцу, укрытому травой.
Женщинам, соблюдающим брахмачарью, надлежит так же думать о мужчинах.
Махатма Тулсидас тоже называл женщин тигрицами:
Днём — обольстительница, ночью — тигрица, что миг за мигом пьёт кровь.
Весь мир, обезумев, в каждом доме вскармливает тигрицу.
Поэтому благо мужчины в том, чтобы, видя в женщине тигрицу, держаться от неё вдали. Никогда не следует ни жить подле неё, ни беседовать с нею наедине, ни оставаться с нею под одной кровлей, ни разглядывать её тело.
(2) Книгу, в которой описывается любовь мужчины и женщины, читать не должно никогда. Нельзя ходить ни в театр, ни в кинематограф, ни на пляски с пением. Сближения с женщиной нельзя допускать даже по забывчивости; и даже во сне не должно вспоминать о женщине.
(3) Нельзя допускать, чтобы в ум проникали гнетущие тревоги и дурные помыслы. Ведь если ум занят думами о предметах чувственных наслаждений, то что же остаётся, кроме греха? Надо всегда быть занятым каким-нибудь делом. Только ленивые да те, кто ест сверх меры, страдают от вожделения чувств. Поэтому, если нет никакого дела, следует читать душеполезные, священные книги. Едва в уме зашевелится какое-нибудь дурное желание, его надо тотчас же обуздать. В такую пору особенно помогает громкое чтение гимна какому-либо божеству, повторение Его имени или пение духовных песнопений (бхаджанов).
(4) Нужно ложиться спать, не засиживаясь до глубокой ночи, и подниматься рано на рассвете. Перед сном следует омыть руки и ноги холодной водой, надеть чистое, выстиранное платье и лишь тогда возлечь на ложе. Спать надлежит в одиночестве. Пока не придёт сон, следует, лёжа, памятовать о Боге. И перед сном, и сразу по пробуждении надо выпивать в должной мере прохладной воды. Особенно важно устроить так, чтобы в спальню свободно проникал свежий воздух. Бодрствовать по ночам особенно вредно.
(5) Особое внимание надо уделять тому, чтобы желудок всегда был чист, — то есть чтобы не было запоров и чтобы в нижней части живота не скапливались газы. Даже на язык не следует брать возбуждающей и тяжёлой пищи. Порядок питания уже был изложен в первой главе.
(6) В покорении чувств немало помогает телесный труд. Каждый день надо проделывать какие-либо телесные упражнения либо непременно немного побегать на свежем воздухе.
(7) У того, кто всегда содержит себя в чистоте, сам собою рождается отвращение к греху. Это тело — храм Божий. Если постоянно держать это в уме, грех не сможет войти в сердце.
(8) Особое внимание следует уделять доброму общению (сатсангу). Лишь по милости великих душ даже такие великие грешники, как Джагай и Мадхай, обрели спасение. Дурного общества надо всегда избегать. Чтение непристойных книг, разглядывание непристойных изображений, слушание непристойных речей и песен — всё это должно считать дурным обществом. Более того, непозволительно даже смотреть на другое живое существо, охваченное совокупительной страстью.
(9) Спать на мягкой постели — на ватном тюфяке и тому подобном — не годится. Полезны жёсткое ложе, жёсткая подушка и прочее. От всякой роскоши надлежит отказаться совершенно.
(10) Немалое подспорье в соблюдении брахмачарьи — созерцание Бога в образе Матери. Противоположность вожделения — преданность (бхакти); чем усерднее взращивается бхакти, тем дальше отступают дурные наклонности. Тулсидас-джи говорит:
Где Рама — там нет Камы (вожделения).
Там, где есть преданность, вожделению не утвердить своей власти. Поэтому всегда надо стремиться возвышать свою преданность. Утром и вечером следует кланяться Гуру и старшим, а если поблизости от дома есть храм, то поклониться и там. Особую пользу приносит поклонение матери и памятование о ней. Нет в этом мире ничего чище, слаще, отраднее и умиротвореннее матери. Само это слово — родник чистоты: стоит произнести «Мать», как сердце словно наполняется чистыми чувствами. Оттого и радость, что рождается, когда зовёшь Бога Матерью, не сравнится с той, что даёт любое иное имя. У кого в сердце всегда пробуждено материнское чувство к Богу, у того сердце всегда исполнено нежности, и не страшит его никакая хула. Все женщины на свете суть не что иное, как проявление материнского чувства Бога; стало быть, все женщины — воплощение Матери. У кого в сердце рождается это ведение, ум того насквозь пронизан чистотой — как же тогда найдут в его сердце место нечистые помыслы? Если во всём мире прорастёт росток материнского чувства, вся земля предстанет человеку исполненной чистоты. Поэтому, если, взглянув на любую женщину, ты начнёшь видеть в ней свою мать, то этот пёс вожделения и близко к тебе не подступится.
Наилучшее средство обуздать вожделение — любить Бога. Стоит человеку хоть раз погрузиться в чистую любовь к Тому, Кто есть сама Любовь, — и ум его уже не запутается в любви, осквернённой похотью.