Очищение пищи
Уже говорилось ранее о том, что такое брахмачарья. Брахмачарья — это удержание находящейся в теле вирьи (семени) в чистом и устойчивом состоянии. Иначе говоря, брахмачарья — это полное, всестороннее отречение от желания соития телом, умом, делом и словом. Всякого рода желания суть склонности ума (вритти), а между умом и телом, равно как между телом и пищей, существует тесная связь. Чтобы сохранять ум и тело здоровыми, к пище следует относиться с особым вниманием. Лучшая пища та, что способствует развитию ума и тела и приносит им пользу. Лучше всего вкушать такую пищу, которая, попадая в желудок, не порождает в теле никаких болезней, укрепляет тело, умножает радость ума и религиозную устремлённость, взращивает храбрость, стойкость, сострадание, великодушие, отвагу и тому подобное. Ведь главная цель пищи — вовсе не одно лишь удовлетворение чувств. Одним словом, каковы качества пищи, таковы и добрые или дурные качества самого человека. Поэтому в отношении пищи следует быть особенно осмотрительным. О пище в Писании сказано:
При чистоте пищи очищается саттва; при чистоте саттвы память становится твёрдой,
а когда память тверда, наступает освобождение от всех уз.
— Чхандогья-упанишада
Чистота пищи ведёт к чистоте саттвы; при чистоте саттвы непременно обретается память, а с обретением памяти освобождение становится совсем лёгким.
Поэтому всеми силами и стараниями следует особенно заботиться о чистоте пищи. Высшей целью для каждого должна быть саттва-гуна; а потому пищу, отмеченную гунами раджаса и тамаса, ни в коем случае нельзя употреблять. Именно поэтому мы прежде всего и рассмотрели вопрос о пище и телесном воздержании. Три части желудка следует наполнять упомянутой выше чистой, сладкой, сочной, маслянистой и мягкой пищей, а оставшуюся часть — оставлять пустой для движения воздуха. Излишне и говорить, что, пока тело не окрепнет, а ум не будет обуздан, никому нельзя нарушать это правило. Кто хочет достичь благочестивой жизни, тому надлежит соблюдать это правило всю жизнь. Но те, кому предстоит вступить на поприще деятельности, могут, сообразно своей дхарме, менять количество пищи, увеличивая или уменьшая его.