В противном случае ничто не будет иметь успеха ни в одежде, ни в позе, ни в еде, ни в посте, ни в пище, ни в речи, ни в подражании при отсутствии оригинала. Махатма Кабир говорит:
С бритой головой и спутанными волосами он бродит довольный, как буйвол.
Посыпаешь тело пеплом, а разум остается прежним.
То есть, что произойдет, если обрить голову, что произойдет, если оставить волосы спутанными, и что произойдет, если нанести пепел на тело? Если разум не очищен, то какой смысл во всех этих одеждах и костюмах?
Вот почему я говорю, не тратя свою человеческую жизнь на притворство, отказываясь от всех надежд, включая эго, человек не должен оставаться связанным ею навсегда. Освободившись от трех беспокойств без усилий, можно достичь нирвана-мукти. Человек сам себя убивает и освобождает, потому что желание — господин всех видов субъектов. Попробуйте изгнать похоть из своего ума, и вы даже не сможете увидеть себя. Умение отказаться от желаний, вместо того чтобы принимать тело, как обычные люди, позволит достичь слияния со всеподдерживающим Сатчитанандой Брахмой.
В мире религия, карма, защита характера или садхана также имеют особую цель. Все эмоции, все тревоги, все желания в этом мире основаны на практике. То, что делается регулярно, в некотором роде становится духовным ритуалом или естественным. Поэтому, что бы человек ни практиковал в своей повседневной жизни, существует особая вероятность того, что сила этого будет более применима до последнего момента его жизни. Когда в конституции человека происходят изменения и искажения в соответствии с его кармой и желанием, тогда ментальная природа человека также претерпевает определенные изменения, для понимания этого не требуется большого интеллекта.
После этого, если мы хотим понять цель жизни в нескольких словах, то нам придется понять, что жизнь — это всего лишь подготовка к смерти. Мирские люди, аскеты, отшельники, искатели удовольствий — все они заняты подготовкой к своей смерти на протяжении всей своей жизни. Благотворители, скупцы, гедонисты, аскеты — все они имеют одну единственную цель в жизни — смерть или конец человеческой жизни. Человек, находящийся в заключении, упорно борется за свою свободу. Жизнь смертного также проходит таким же образом. Его цель только одна, но их типы различаются в зависимости от перспективы. И вор, и святой — рабы желаний, но разница лишь в понимании форм их желаний. Поэтому, чтобы обрести хорошую смерть, единственной необходимой практикой является пожертвование своей жизнью во имя поклонения «добру». Потому что, поскольку добрые пожелания и добрые мысли не являются чем-то особенно привычным или естественным в жизни, вполне возможно, что человек не вспомнит о них в суете предсмертной агонии или последнего прощания. Какая бы пища ни употреблялась, это и порождает выражение. Вот почему я говорю, что желание-тоска не заботится о двух наказаниях, у нее есть конечная продолжительность жизни вечности, в форме самскар она выступает как покрытие для души. Именно из-за этой разницы в ритуалах возникает путаница между святым и грешником. Ни одно существо в этом мире не является плохим просто по рождению. В зависимости от хорошего и плохого в этом типе желаемого действия существует последовательность невидимого прогресса. Вот почему желание — это обратная сторона человеческой судьбы. Что такое Адришта, это невозможно объяснить на языке. Она не является свидетелем прояснения больного ума.
Всем известно, что на стороне повелителя смерти Дхармараджа есть советник по имени Читрагупта. Наши грехи и добродетели, праведность и проступки — все записано в Его огромном счете. Смысл этого в том, что Читрагупта здесь имеет в виду, что, бросая пыль в глаза людям, грехи можно совершать тайно и терпеть. Но там все наши секретные картинки избыточны, поэтому решения нет. Поэтому долг каждого человека следовать своей собственной Варна-ашрам Дхарме и держать врагов под контролем, т. е. не желать чужой жены или богатства, не похищать других, не клеветать на других, не ненавидеть других, не совершать насилие или мучить других, и всегда творить благотворительность под влиянием благих желаний истины, доброты, мира, прощения и т. д. И иметь преданность и служение Богу, брахманам, гостям, родителям и старшим. Во время еды, во время ходьбы, во время сна, во время путешествия, во время работы, во все времена и при выполнении всех задач, когда человек учится отказываться от своего вожделения, гнева, жадности, привязанность и т. д. и стремиться к своему Иштадевате своим умом и душой. Когда человек не может чувствовать себя отличным от Иштадеваты (избранного божества), тогда все сиддхи (сверхъестественные способности) проявляются автоматически.