В то же время утверждение автора заключается в том, что каждый должен задуматься об этом хотя бы раз и увидеть, сколько тяжелого труда и трудностей он вложил, чтобы заработать и сэкономить деньги, движимый неправедностью. Но когда вы отправитесь в эту неизведанную страну, вы не сможете взять с собой ни копейки на дорожные расходы. Жена и дети, ради счастья которых ты потел и совершил множество греховных поступков, не заботясь о благополучии других, — эти жены и дети не пойдут с тобой. Тогда он не получит никакой милости от своей жены, сына, богатства, народа, солдат или ученых, он только сам будет страдать и прольет реки слез из своей груди. Ты заработал и накопил богатство, прибегая к неправде и причиняя вред другим, но эти деньги не принесут тебе никакой пользы, а наоборот, тебе придется претерпеть за них тяжкие мучения. Вот почему в писаниях сказано:
Лучше быть бедным, чем богатым из-за несправедливости.
Истощение организма вызвано ожирением, а не болезнью.
Лучше быть бедным и страдать, но нехорошо становиться богатым неправедным путем. Так же, как здоровое и стройное тело — это хорошо, но становиться толстым из-за болезни — это нехорошо.
В писаниях также говорится, что, называйте это богатством или жизнью, все это непостоянно, как капли воды, движущиеся по траве, поэтому следуйте Дхарме. Поступая так, вы получите право обрести славу в настоящем времени и вечное счастье в будущем. Жизнь человека, который, приняв это ненадежное и труднодоступное человеческое тело, не выполнил духовной обязанностей, бесполезна, и ему предстоит страдать в этой и в следующей жизни.
Дни человека, свободного от трех классов, проходят и проходят.
Он дышит, но не живет как железная руда.
— Махабхарата
Человек, чьи дни проходят без совершения религиозных обрядов, живет так же, как кузнечные меха, напрасно выпускающие свое дыхание. Человек не может стать великим благодаря подлинным семейным почестям или мирской славе, его значимость определяется знаниями и добродетелями.
Знание, богатство, тело, мужество, рождение в семье, здоровье
Религиозные принципы являются причиной освобождения от материального существования.
— Махабхарата
Образование, богатство, тело, доблесть, рождение в знатной семье, отсутствие болезней и свобода от мирских уз — все это рождается из Дхармы. Однако современные рационалисты приносят большие беды, считая свой извращенный интеллект «благоразумием». Во имя мудрости они отказываются от писаний, написанных Арья-Риши, которые богаты знаниями и наукой и сильны в Йоге. Чтобы понять истинную природу, нет другого пути, кроме как обратиться к Священным Писаниям и поверить в их слова. Те, кто, находясь под влиянием автократии в религии-карме, пытаются установить свои собственные мнимые верования, те, кто, заимствовав «мудрость различения», выработанную западными странами, и извратив свой ум зарубежным образованием, неверующие в писания своего собственного народа, те, кто, игнорируя слова писаний, с умом, отравленным мирскими удовольствиями, те, кто совершают религиозные ритуалы, руководствуясь непостоянным умом, не могут достичь счастья в это время или окончательного освобождения в следующий мир. Те, кто считает, что действия совершаются исходя из собственных эгоистичных мотивов и именуются благоразумием, не понимают значения слова «благоразумие». Интеллект живого существа формируется в соответствии с его самскарами, так откуда же у него сила действия-мысли? Для тех, кто считает материальные богатства и славу единственным источником удовлетворения в жизни, и кто в надежде обрести их занимается разного рода злыми делами, вооружившись всевозможными греховными принадлежностями, кому религия ужасно неинтересна и неудовлетворительна. Все эти люди, чьи сердца наполнены эгоизмом, никогда и ни в какое время не принесли никакой пользы ни одной стране, ни одной нации, ни одной аудитории или обществу. Все те образованные люди, которые пропагандируют неправду под именем Гиты, должны всегда помнить, что Бхагаван сказал:
Тех, кто совершает суровую аскезу, не рекомендованную в священных писаниях,
Делая это из гордости или эгоизма,
Тех, кем движут вожделение и привязанность,
Кто по глупости истязает свое материальное тело и находящуюся в нем Сверхдушу, называют демонами.
— Шримад Бхагавад Гита
Те, кто совершают аскезы, не предписанные писаниями, и полны высокомерия, эгоизма, похоти, привязанности и силы, ослабляя элементы, присутствующие в теле, они также ослабляют Меня, Атмана. Считайте их демонами, лишенными различения.
Поэтому каждый может понять, что мнимое и надуманное поклонение современным модным бабу в наши дни — ничто. Каждый человек обязан следовать своей Дхарме и священным писаниям. Если кто-то назовет эти два стиха Гиты вставками или эгоистичной историей брахмана, то разве я беспомощен? На самом деле вмешательство тех, кто не имеет на что-либо права, крайне вредно для страны и общества. Полные гордыни, они не только сами вводятся в заблуждение, но и вводят в заблуждение других различными способами. Махатмы называют всех этих людей обманщиками.
Став домохозяином, он делится знаниями.
Став искателем удовольствий, следует Дхьяне.
Будучи йогом, привязан к сексу.
Все трое мужчин — крупные мошенники.
То есть, будучи домохозяином, он выставляет напоказ свое знание Брахмана, будучи искателем удовольствий, он предается медитации, а будучи йогом, он вступает в половую связь с женщиной, таких людей называют великими обманщиками (мошенниками).
И есть категория людей, которые, надевая шафрановые одежды, отращивая бороду, усы или спутанные волосы, умащая себя Вибхути или сандаловым маслом, ходят, демонстрируя отношение великого мудреца. Но внутреннее «я» полно мирских забот, обмана, злобы, насилия, критики и эгоизма. Среди этого типа лицемеров-воров некоторые проявляют свою храбрость, отказываясь от еды. Многие невинные люди ошибочно принимают ученичество тех, кто практикует словесное толкование. Подобные Маталы (фальшивые тантристы) и Вайталы (аскеты Гаудия) разрушают страну.
Высокомерие, алкоголизм, гордыня и ад — это, безусловно, одно и то же.
Человек должен отказаться от трех гун материальной природы, а именно Пратиштхи, свиного кала, и поклоняться Богу.
Только познав гордость как Сурапанасам, славу как Раурава Наракасам и репутацию как Шукривиштхасамас, можно совершать Садхана Бхаджан.