Тот, кто не волнует людей и кого люди не беспокоят, кто свободен от радости, гнева и страха, тот и есть освобожденный при жизни.
Тот, кто чувствует себя одинаково, когда его телу поклоняются добрые люди или терзают злые,
Известен как человек, освободившийся при жизни.
— Вивекачудамани
Те, чей ум остается невозмутимым в обеих ситуациях, будь то поклонение добрых людей или мучения со стороны злых, обладают особыми характеристиками человека, который достиг освобождения при жизни.
Он все время наслаждается одиночеством, лишенный своей собственной природы и качеств.
Тот, кто вкушает вкус Брахмаджняны, называется Дживанмуктой.
— Дживанмукти Гита
Те, кто лишены природных качеств и всегда предпочитают быть в одиночестве, чтобы наслаждаться вкусом знания Брахмана, называются Дживанмукта.
Слава и прочее, для кого-то это опять же без причины.
Тот, кто не наслаждается удовольствиями этого мира, называется Дживанмуктой.
— Йога Васиштха
Те, кого не интересуют удовольствия от славы, добродетели, богатства и т. д., за исключением случаев болезни и т. д., называются Дживанмукта (освобожденные при жизни).
Вся вселенная пронизана сознанием Владыки вселенной.
Тот, кто присутствует во всех существах, называется Дживанмуктой.
— Дживанмукти Гита
Те, кто поняли формирующего сознание Господа вселенной, который пронизывает все пространство, как сокровенную душу всех живых существ, являются Дживанмуктами.
Эти энергии сознания таким образом проявляются в этом мире.
Эти замечательные вещи не вызывают никакого любопытства.
— Йога Васиштха
Все вещи, которые проявляются в мире, являются энергией Чидатмы. Обладая этим знанием, человек, который освобожден при жизни, не имеет никакого любопытства ни к какому чуду.
Джива Шива, присутствует во всем, в каждом существе.
Тот, кто освобожден при жизни, видит себя таким образом.
— Дживанмукти Гита
Это живое существо само по себе является формой Шивы. Он присутствует везде, проникнув во все элементы. Такого кто познал это называют Дживанмуктой.
Благодаря философским размышлениям и бескорыстным действиям постепенно рассеивается покрывающая тьма, очищается пространство сердца и появляется Таттваджняна.
Знание приобретается посредством размышлений об Таттвах и действий без желаний.
Он рождается среди ученых, чья тьма рассеяна и чьи умы чисты.
— Маханирвана Тантра
Посредством Йога-садханы, искатель, объединяя душу в форме светильника, находящуюся в сердце, с Кундалини-шакти, находящейся в Муладхаре, пронзая шесть чакр, с Богом, находящимся в середине тысячелепесткового лотоса, находящейся на макушке головы и заставив его выпить нектар, исходящий из них, достигает высшего блаженства и высшего знания. Увидев проявление Бога в этой форме в состоянии Самадхи, они наполняются твердой преданностью и безусловной любовью к Нему. Тогда называйте это Саюджья, называйте это Сарупья, и как бы вы это ни называли — все это полезно. Тогда эту форму сознания Шьямасундара невозможно забыть. Тогда можно будет конкретно понять, что нет ни сына, ни жены, ни богатства, ни тела, ни луны, ни солнца, ни красоты, ни нектара, ни любви, ни весны, ни Малайи, ни кукушки. Тогда йог может увидеть универсальную космическую форму, которая является живой и неживой и не имеет начала, конца и середины, чье лицо бесконечно, чьи глаза бесконечны, чьи руки бесконечны, чьи бедра бесконечны, чье сияние подобно сиянию миллиона солнца, чье существование пронизывает три периода времени, в чьи части включены боги, демоны, люди и змеи, чья тоска ощущается даже в форме разрушения. Он во вселенной, кто имеет ярость зубов в миллионах своих уст, в дыхании которого сорок девять ветров, в котором сила Майи сотворенного и несотворенного, тот вечный Пуруша в форме мира, который есть прекрасная вселенная. В любви к прекрасному все уродливое смывается, с истинным познанием истинной природы изгоняется ложь, нечистоты желания и похоти тают и удаляются. На великой сцене Махарасы Пракрити и Пуруша они становятся единым целым, опьяненные радостью.
Имея это видение, ищущий становится освобожденным при жизни. Только знающий человек, размышляющий о Брахмане и преданный знанию, обретает освобождение, отказавшись от своего тела, чего он может достичь только в состоянии жизни.
Для людей, которые преданы только знанию и размышляют о самопознании.
То, что освобождено от тела, восстает живым и освобожденным.
— Йога Васиштха
Те, кто освободился в этом мире, имеют право достичь нирвана-мукти в следующем мире. В противном случае человек, невежественный в этом мире, будет еще более невежественным в следующем мире. Итак, читатель! Не тратьте время попусту, думая, что сможете обрести освобождение в ином мире. Долг каждого человека — попытаться достичь освобождения посредством духовной практики.
В моей книге «Премикгуру» содержится подробное описание освобождения и его практики. См. главу о Дживанмукти в вышеупомянутой книге.
Отказ от жизни силой йоги
Вместо того чтобы лежать на больничной койке и страдать от болезней или умирать из-за превратностей судьбы, йоги отказываются от своей жизни с помощью своих йогических сил. Хотя другие и не верят в это, об этом знают только индуисты. После разрушения Ядуванаша Реватирама Балдев оставил свою жизнь, положившись на Йогу. В «Шримад Бхагаватам» упоминается, что Видура, научившись у Уддхавы искусству умирать по собственной воле, расстался с жизнью с помощью силы йоги в Гималаях вместе с Дхритараштрой, Гандхари и Кунтидеви. Даже если очень грешный и злой человек способен отказаться от своей жизни с помощью силы йоги, он достигает великого освобождения. Процесс выглядит следующим образом: