Часть 1. Нанаканда
Есть только одно единое
Песня Мултан-Эктала
Мама, мои глаза черные, черные.
Невинные люди, наивные и доверчивые,
Тараи говорит, что он черный, некоторые говорят, что он черный.
Кали распяли, но жена заявила:
Я служу Шринивасу в форме Лакшми,
Теперь слушай (или) отрывайся, о беременная женщина,
Происходит дискриминация и мошенничество.
Адишакти Мата Деви - Устраняет печаль
Возьми это — четырехликий Пашанкус,
Лолджихва держит мурти Ламбодари,
Завтрак в обмен на пожертвования;
Из-за снятия бремени с земли,
Аси яджхе флейта нил вриндаван,
Гопал — Бог богатства,
Гопал пасется под его ногами.
Почему бедная пара Налиникант,
В Саттвараджастаме есть универсальное существо,
Знание различий наверняка станет адом,
Отсутствовала двойственность;
Мое сердце черное,
Если хочешь, я буду жить как Кали,
Эй любопытный жертва Кали Кали
Черный день наступил с черным лицом.
— Надия — Кутабпур. 3.2.1307 Бангабда (май 1900 г. н. э.)
Моя мать стала Кали, то есть в зависимости от эпохи иногда она становилась Кали, а иногда также Калой (Кришной). Невежественные люди видят в них разницу; среди тех, кто наивен (увлечён) ядом чувственных наслаждений, некоторые называют Его Чёрным (Кришной), а некоторые — Кали.
Кали родила Шули, т. е. Шанкарджи, но люди называют ее женой Шанкарджи, и она служит Шринивасе, т. е. Господу Вишну в форме Лакшми. Затем я слышу, что (оба) Пракрити и Пуруша (Шива-Шакти) жили в лоне Майи, которое было подобно завесе, лишенной двойственности, то есть в неразделимой форме. Например, две половинки (боба) грамма остаются нетронутыми внутри оболочки.
Мать Ади Шакти забрала печаль богов. Для уничтожения демонов она приняла облик длинноногого человека с дрожащим языком и держала в своих четырех руках меч, змеиную петлю, крюк и устрашающую длань соответственно.
Затем, чтобы облегчить бремя земли (печали людей земли), она оставила свой меч и взяла флейту в руки во Вриндаване. Будучи пастухом в пастушьем доме, он пас коров под деревом кадамба.
Сложив руки, Дин Налини говорит, что один и тот же Верховный Брахман проявился в форме космической формы, т. е. всего живого мира через формы Саттвы, Раджаса и Тамаса. Поэтому философия различия однозначно ведет к падению, поскольку чувство искажается из-за ощущения двойственности. То есть Бог другой, и я другой. С таким чувством невозможно по-настоящему постичь Его.
Зная, что в моем сердце тьма невежества, я люблю Кали. Я полон радости и продолжаю взывать к Кали, чтобы я смог избежать попадания в пасть смерти, чтобы я мог вырваться из ее объятий.
— Надия — Кутабпур 3.2.1307 Бангабд (май 1900 г. н.э.)
Что такое Дхарма?
Чтобы познать сущность Дхармы, мы должны сначала конкретно понять, что это такое. Что называется Дхармой?
Они говорят, что Дхарма существует, и что Он — Верховный Господь.
Что такое добродетель, что такое грех, что такое знание, что такое невежество, что такое прекрасное, что такое уродливое — короче говоря, что такое хорошо, что такое плохо, что бы ни принималось любым живым существом, это и есть Дхарма. Три мира или три мира, в которых она содержится, также называются Дхармой. Или чему там все следуют, это и есть Дхарма. Почему только люди, все - от великих до мельчайших частиц, все, что возможно в трех мирах, - все поддерживается, защищается и управляется Дхармой. Дхарма — двигатель всемирного механизма. Дхарма — проявление счастья. Именно ради Дхармы и происходит беготня из-за отчаянного желания мирских благ.
Только объекты, находящиеся в трех мирах, такие как боги, люди, насекомые, растения, неодушевленные предметы и т. д., нуждаются в Дхарме и духовной практике. Но у человека есть Дхарма, у него есть религиозные знания, и у животных, птиц, насекомых и растений тоже есть Дхарма, но у них нет религиозных знаний. Именно благодаря знанию Дхармы человек превосходит другие существа. Есть еще одно — человек является вершиной живого мира, подходящим полем для религиозной практики, посредством которой, в силу практики на протяжении многих рождений, он обогащается религиозным знанием и продвигается вперед по пути духовной практики. Вот почему, если человек захочет и приложит усилия, он легко сможет достичь успеха в религиозной практике, другие существа на это не способны. Но ими также управляет и защищает их Дхарма. Человек в этом вопросе во многом свободен, другие существа подчинены природе. Западные ученые, такие как Герберт Спенсер, говорят: «Согласно теории эволюции, песчинка превращается в великое существо или, становясь человеком, излучает свет знания». Верно, что природа песчинки потянет ее на путь прогресса, скажем, путем эволюции, или скажем, на путь прогресса в течение нескольких рождений, и превратит ее в человека, что же еще может быть в этом? Вы удивлены? Но прогресс этой песчинки осуществляется Дхармой Природы, и поскольку человек обладает знанием Дхармы, он может, если пожелает, достичь высочайшей вершины прогресса.