Какое бы тело он ни принял, он его воспринимает.
— Светашватара Упанишада
Вот почему великий йог не делает различий между мужчиной и женщиной.
О Нарада, о брахман, тот, кто видит все, вечно состоит из Абсолютной Истины.
— Брахмавеватам Пурана, Пракрити Кханда, 1-я глава,
Резюме: Я не вижу никакой разницы между мужчинами и женщинами.
Во-вторых, я признаю, что сожительство с женщиной приносит удовольствие. Но следует рассмотреть суть и посмотреть, у кого эта радость? Когда у нас есть семя Брахмавасту, тогда мы получаем блаженство, в противном случае в теле нет ничего прекрасного. Почему дети хотят оказаться на коленях у матери, не восхищаясь прекрасным телом красивой женщины? Для трансгендера (евнуха) ребенок, молодая женщина, старуха — все одно и то же. Позвольте мне пояснить это на примере.
Жители деревни, должно быть, заметили, что домашние собаки деревни, когда не могут найти еду в деревне, уходят и собирают очень старые коровьи кости, сидят в безлюдном месте и жуют те же самые сухие и тупые кости. Но что находится в этих костях? Следовательно, когда пасть собаки разрывается от травмы, вызванной сухими и твердыми костями, и у нее начинается кровотечение, и она чувствует вкус крови на языке, она начинает жевать эту же сухую кость с еще большим усилием и желанием. После этого, когда её рот горит, она думает, что я насыщаю свой язык своей кровью. Затем она бросает кость и идет за другим предметом. Мы также видим настоящую радость, которая наполняет наши тела. Поскольку они не могут ее понять, они опьянены красотой прекрасной женщины и разрушают этот радостный объект ради сиюминутного удовольствия. Они бегут в надежде на счастье и в конце концов возвращаются с живительным раскаянием. Но мы не можем обеспечить то счастье, которое имеем! Мы, как мотыльки, сгораем в огне метафоры. Но то, что дает неописуемую (уникальную) радость на мгновение, когда оно покидает тело, мы не знаем, сколько эмпирических радостей можно достичь, защищая это в теле особыми усилиями. То есть мы настолько невежественны, что напрасно жертвуем и своей жизнью, и своим разумом, чтобы разрушить одну и ту же материю.
Те, кто таким образом стали Урдхваретой, укрепив свой разум знанием истины, на самом деле являются богами под именем людей. Господь Махадев сказал:
Они говорят, что лучшей формой аскезы является Брахмачарья, а не аскетизм.
Если человек становится урдхварета, он бог, а не человек.
Брахмачарья, то есть удержание семени, является величайшей и самой превосходной аскезой. Те, кто достигли совершенства в этом покаянии и стали Урдхваретой, являются настоящими богами в облике людей. Для тех, кто возвышен, смерть добровольна, героизм — игра в их руках. Подъем Вирьи наверх приносит огромное удовольствие.
В йоге также существуют действия, с помощью которых можно сдержать инстинкт желания, и тогда семя не может быть истощено. Эта работа глубоко секретна в писаниях йоги. Потому что даже если это приятное занятие, оно усиливает привязанность. Я описал это в книге "Джнани Гуру", а моя книга "Брахмачарьям Садхана" также описывает практику и правила удержания семени. Моя книга "Премик Гуру" дала еще более серьезную критику этой проблемы.
Это просто ирония — заниматься йогой, не удерживая семя. Практикующий Сутрана-йогу должен прилагать усилия для защиты семени.
Йог достигает совершенства, постоянно удерживая семя.
То есть йоги достигают совершенства, только удерживая семя. Накопление семени дает мозгу мощную силу, и с помощью этой великой силы легко достичь концентрации. Те, кто вступил в брак, не смогут полностью освободиться. Потому что несоблюдение менструального цикла, то есть не зачатие во время менструации, является грехом согласно Священным Писаниям. Преданный, следующий по пути йоги и желающий иметь сына, чтобы защитить род и сохранить поток Божественного творения, должен, контролируя свой ум, охранять менструацию своей жены хотя бы один день в каждом месяце.
Согласно вышеупомянутому правилу, он сможет добиться успеха любыми средствами, которые он выберет. В противном случае, наполнив свое сердце привязанностью к земным вещам, закрыв глаза и погрузившись в медитацию о Боге, он не увидит ничего, кроме тьмы. Достижение Брахманджняны — непростая задача. Вы можете сидеть и размышлять о Боге, но познание Себя — это совсем другое. Жертвоприношение — его главная функция. Без практики отречения размышление о Брахмане бесполезно.
Поэтому, если человек не может отказаться от привязанности к идее Таттвы, упомянутой ранее, то простое отращивание волос, ношение разноцветной одежды и прогулки по стране не принесут никаких плодов. Все действия успешны не тогда, когда человек находится в смысле бытия (мира), а когда он погружен в смысл бытия, то есть не вовлекается в мир и размышляет о Боге. С таким чувством, даже сидя дома, с банитой (женщиной), сыновьями и дочерьми, утварью, ведрами (мисками), домашними предметами и т. д., даже если кто-то усердно трудится в истине, то его плоды будут хорошими. Не следует бегать из одной святыни в другую, встречаться со стадом отшельников или даже попадать в ловушку лицемерных святых. Напротив, применяя пепел или глину – сохраняя спутанные волосы – нося цветную одежду – постясь и голодая – отказываясь от Дхармы мира – совершая множество карм – идя многими путями – находя множество писаний – понимая многие вещи.