В начале, практикуя Вайю Дхарану, человек испытывает боль в глазах, ушах, ребрах и голове. Появляются даже симптомы проблем с дыханием. Хотя существует вероятность возникновения подобных заболеваний в хатха-йоге и т. д., но в методах, описанных в этой книге, такого страха нет. Однако в Сваракальпе также описывается искусство делать тело здоровым, свободным от болезней, долгоживущим, свободным от старости и обладающим прекрасным сиянием. Читатели могут убедиться в истинности этой информации, проверив ее.
Человек — раб ошибок и заблуждений, к тому же его знания и мудрость весьма ограничены, было бы уместно сказать это. Ко мне всегда приходят образованные и необразованные братья. Рукопись книги была написана во время разговоров с ними и в спешке, чтобы поехать на Кумбха-мелу в Праяг-Дхам, ошибки неизбежны. Поэтому, если последователи религии Марал, Джапаки и Садхаки, оставив позади свои недостатки, предаются собственному труду, они обязательно преуспеют в своем деле, и даже скромный автор будет счастлив.
Мои самые преданные дети, Шриман Ситарам Саркар и Шриман Мадан Мохан Дас, жители Хаджан Басти в Гарохилле в штате Ассам, служили мне своим телом, умом и деньгами и помогали мне финансово в моей духовной работе. У меня не хватит словарного запаса, чтобы их отблагодарить. Не в моей власти отплатить им за их милость. В наши дни этот нищий, питающийся чужой пищей, имеет в качестве поддержки только благословения. По этой причине я благословляю своим телом и умом, чтобы по милости Вирупакши-Вакшо Вихарини Дакшаяни оба вышеупомянутых джентльмена могли жить долго в здоровых и функциональных телах и могли утвердиться на более высокой ступени материального и духовного прогресса.
У меня нет слов, чтобы описать те усилия и помощь, которые мои дорогие преданные Шри Ума Чаран Саркар, Техсилдар Патилдаха Парганы и его жена г-жа Хемлата Даси вложили в публикацию этой книги. Фактически, без их помощи издание этой книги было бы невозможно.
Многие образованные Махатмы также проявили энтузиазм и оказали финансовую поддержку изданию этой книги. Среди них знаменитый землевладелец Харипура, заботливый опекун, преданный своей религии, стойкий сердцем и мой лучший друг, знаменитый Шриют Бабу Рай Шарда Прасад Сингх, помогал и проявлял сочувствие с самого начала и до конца, это неописуемо. Юрист из Харипура, щедрый и сердечный Бабу Лалит Мохан Гхош Б. А., Б. Л., директор средней школы, Бабу Аннада Прасад Бандйопадхьяй, магистр искусств, практикующий йогу, любезный учитель санскрита г-н Агхор Натх Бхаттачарья Кавьятиртха, скромный Бабу Махендра Сен, почтмейстер и другие образованные джентльмены добровольно оказали значительную помощь. С благодарностью я молюсь о его всестороннем благополучии возле Сарвамангалы.
Прощаясь, я смиренно прошу читателей оставить в стороне любые ошибки, которые могли остаться в этой небольшой книге, и продолжить работу над задачей, чтобы все мои надежды оправдались, а мои усилия увенчались успехом. Мне не нужно имя или слава, в наши дни в этом мире нет недостатка в зле, но мне не нужно обращать на них внимания. В это время религиозной революции, если хотя бы один преданный сможет достичь успеха, практикуя описанные мной процессы, то я буду считать, что держать перо стоит, и даже если я буду лишен домашних дел, я буду считать свою жизнь благословенной счастливым умом.
Нигамананда
Призывание
О даритель благ, дорогой Господь, тебе поклоняются боги и демоны.
Моя цель – Твои лотосные стопы. Я преклоняюсь перед богиней речи.
-Песня-
(Бхайрави Эктала)
Мать сострадания!
Сароджини — цветок белого лотоса.
Как чисто белый и яркий,
Пламя молнии, усеянное Шримукхом,
Голову украшают браслеты Сукеш, глаза Фулларвинд.
Канак Кундал (серьги) выглядят хорошо,
Свет стыда и сияния сияет,
Там царит рубиновый круг, слоново-жемчужная гордость и слава: -
Мринал Ладжават Чару Двибхудж,
Вина сияет как пара,
Прабхакар, избавившись от высокомерия, ты уничтожил всю гордыню.
Молодые ноги, Арун Рэй,
Двиджраджу стыдно искать убежища,
Транспортное средство белого лебедя от Трибханга Дхарини,
Калидас стал поэтом,
Вед Вьяс, преданный Вед,
Так будь милостив, просвети меня, о Налин, внутренний обитатель.
Я преклоняюсь перед лотосными стопами обитателя лотоса
Сурасура Нарарадхья, Видья-видхайини,
Майн Хин Дин Саттва,
Кья Джану Тера Таттва,
Гирван Ганеш, чьи ноги не имеют границ!
Я слишком глуп, чтобы описать всю эту славу.
Выслушай, мать, безумие и тревогу моей души, кому я могу рассказать свою боль без тебя?
Своеобразный метод права,
Главное, чтобы мы не знали,
Мой путь – Шрипати, в его законе!
Оставив сделку, я сегодня побродил по кладбищу.
Чакра-ось подобна невидимому фиксированному,
Карма сутра пхалсе хай джо парибхрамит,
Ограничения закона Джой,
Нищай пхалега сои,
Зная, что счастье и печаль равны, я не приемлю сожалений.
В конце концов, движение одинаковое, разницы нет.
Шанти-сукх нахин хай маа, вишваке вибхав маин,
Пракрит сукх хай паайа, ис кшан-лав мейн,
Тело гроба пепел
Мать! Мать!! Пукари,
В тихой ночи слышен звук невредимости.
В уме появляется непорочная радость.
Ант миле джис видхи Шрихари-чаран,
У меня нет цели в земных вещах,
слава, презумпция, надежда
Прити, Прем Ки Пипаса,
Майя, Моха, Дайя, Дхарма были погружены.
Из-за страха, равного сердцу кладбищу.
Мару сам шушк йах хай мера джо хридая,
Ашанкур ка хо кайсе исме самудай,
Не безразличная религия
Разочарование — это процветание,
Терпение, чтобы остановить плотину, женщина, река надежды.
Они убивали глаза с быстротой и текли, не убивая.
Находящиеся под угрозой исчезновения тайные писания, какой хороший свет,
Да, я знаю, что это так,
Милость Шри Гуру
Места Сиддха Йоги,
которые являются инстинктивными навыками практики йоги.
Баху дин садхи джинхен кия хайин сафал.
Что все счастье достижимо, средство-метод,
Я проповедую, послушай, Мать, Индия,
Но кто возьмет добродетель,
Лекхни Свакар Гахи,
Позвольте мне проповедовать закон Шивокта-Шастры!
Видья Буддхи-вивджит Шанкх и Гавар!
Тогда почему в уме возникает невозможная надежда?
Попытка Пангу пересечь Химачал!
Как готовить джамбук и моллюсков,
Лозунги со львами и крокодилами?
Почему же тогда я раб отчаяния?
Невозможно в пустыне развитие лотоса!