Мой первый гуру — это мир, т. е. отец, братья, сестры, жена, сын, бабушка по материнской линии и близкие родственники и т. д. Потому что из его поведения следовало, что любовь и привязанность являются рабами эгоизма. Из-за эгоизма отец может отказаться от любви к сыну, братья и сестры могут стать врагами, жена и сын могут ударить человека ножом в грудь, бабушка может плеваться ядом, как и мать, а близкие родственники могут растоптать друг друга. Хотя я не находил в мире никаких недостатков, но кто-то тайно говорил мне, что «Все в мире — рабы эгоизма». Эти эгоистичные люди никогда не задумывались о том, какие чувства возникают в моем сердце их поведением. Затем, во второй раз, я также понял, что болезнь и горе ломают кости человека, иссушают кровь в сердце и ослабляют жизненно важные органы. Постепенно я также узнал, что важные люди смеются над бедными и называют их жалкие молитвы бессмысленными или больными, как бред сумасшедшего. Они отталкивают его и ненавидят долгий вздох страдающего человека, называя его результатом греха. Но увы! Вместо доброты, привязанности, сочувствия и сострадания к другим, человеческое Сердце наполнено только насилием, ненавистью, жестокостью, а не состраданием к другим! С первого урока Сутр родилось отвращение (ненависть) к миру. Вот почему я говорю, что «Мир — мой первый учитель».
Вторым Гуру является Шримат Сатчидананда Сарасвати Дев, Парамахамса горы Савитри. Когда я катался, как голубь с перерезанным горлом, бегал, как олень, обожженный жестокостью мира и страшным жалом времени. Затем, по милости этих Махатм, я обрел покой, иллюзия рассеялась, и безумие исчезло. Он объяснил с помощью таких писаний, как Веды, Пураны, Самхиты, Даршаны, Гиты, Упанишады и т. д., что «атаки мира являются причиной духовного развития живого существа, Благой Господь вселенной создал эту жестокость». После стольких дней я приобрел знания, которые наполняют жизнь смыслом. Именно потому, что я смог понять эту тайну Свалпаяс Нигама, он с радостью сделал меня своим учеником и назвал меня Нигаманандой.
Третий или последний учитель — это Ты. Когда я достиг пути и искал проводника в учении Парамахамсадевы, я обрел видение Твоих лотосных стоп благодаря плодам моих предыдущих рождений. Только по Твоей милости, обретя новую жизнь, я стал обладателем полного счастья и покоя, и источник радости непрестанно течет в моих жилах при виде невиданно чистого света. Подобно как веревка, похожа на змею, человек тщетно мечется по миру, соблазненный надеждой на счастье. Сегодня, даже несмотря на то, что я с пустыми руками, я ощущаю жизнь как благословенную и достойную восхищения, и у меня радостный настрой. Если хотя бы один страдающий человек сможет стремиться к благу полного счастья и мира, мое знание будет успешным, с этой надеждой, освещая легкий путь данного Гуру средства - бхаджана в форме текста, он «подобен Ганге или пудже с водой Ганги», т.е. «Твадиям Васту Говинда Тувьямева Самарпанам». Я предлагаю себя Твоим лотосным стопам.
Прощаясь, я прошу, если я совершил какое-либо оскорбление во время пребывания в Вашем Шри Чаран-Саннидхье, пожалуйста, простите мне мое оскорбление и благословите меня тем, что «даже сто оскорблений детей прощаются Отцом», чтобы я смог предложить Твое воспевание в остальной части Аджпы. Вторая молитва заключается в том, чтобы я наконец был поглощен Твоей высшей обителью теми, кто принял Меня как «своего». Это просьба к лотосным стопам Шри.
Образ божества — обитель сострадательного Варуны.
Я выражаю свое почтение Шри Гуру, которая дарует все совершенства.
Преданный Шригуручаран
Обращение автора
Нара также выразил почтение Господу Нараяне, лучшему из людей.
Затем следует повторить мантру Джая богине Сарасвати и Вьясе.
Восхищенный нектаром Шримад Гуру Нараяны Чаранаравинды Двандвы Сьяндамана, с новым начинанием, полным Его милости, я с радостью открываю «Йоги Гуру» перед глазами народа Индии после стольких дней.