Кашмирский Трикадаршан придерживается следующей точки зрения: Один и тот же трансцендентный Верховный Господь Шива проникает повсюду внутри и снаружи. Его также называют «Чити», потому что он Чидрупа. Чити — это парасознание, «Чититурйаатитападатмика парасознание» (Тантралока). В Шива Сутре сказано: «Чайтаньяматма». Это сознание, в конечном счете, является Шивой и душой вселенной. Ачарья Кшемараджа изложил тот же факт в «Шива Сутравимаршини»: «Чайтаньяпарамартхата Шива эва вишвасйа атма». Чайтаньямуктам са эва атма свабхавах «бхавабхаварупасья вишвасйа джагат: Чайтаньям вишвасйа свабхавах». Говоря это, Ачарья Кшемараджа провозгласил сознание природой души, Парама Шивы, дживы и вселенной. Говорят, что природа сознания — «Дживаджадатмано вишвасья». парамашиварупам чайтаньямева свабхава:'
Все элементы от Шивы до Земли расположены в этой Чити Таттве. Это Парататтва. В этой парататтве озаряется тридцатишестикратный мир. «То, что является Парататтвой, в которой сияют тридцать шесть самостоятельных миров» (Парамартхасаракарика). По этой причине его назвали именами Парасамвит, Парамашива, Ануттара и т. д. — «Ануттарам на видйате пракриштамуттарам йатастадануттарам чиддханам» (Паратриншикавивритти). Однако невозможно определить полную форму души — «где нет ответа в форме вопроса и ответа» (Патратриншикавивритти). Согласно Шайва-Сиддханте, это Пракаша и Вимарша. Пракаша и Вимарша находятся в неразрывной связи, они неразрывно связаны друг с другом. Их невозможно отделить друг от друга:
Сияние неотделимо от света (Пракаши), и этот свет неотделим от Вимарши. (Виджнанабхайрававивритти)
Пракаша — это форма души, а Вимарша — это ощущение или восприятие Самоформы Бога. Вимарша – это полное осознание Махешвары: са эва вимаршататтвена ниятена махешварах'
Ахам. Элемент Вимарши называется Пурна «Ахам» Парама Шивы. Пракаша — это форма Шивы, а Вимарша — это форма Шакти. Вечная гармония Шивы и Шакти – это Парама Шива.
Точно так же, как кристаллы и драгоценные камни являются формами света (пракаша), но у них нет восприятия (вимарша) своего бытия; Итак, они являются корнем. Точно так же без восприятия свет станет безродным. Вот почему сказано: «Свет неотделим от света, и свет неотделим от восприятия».
Это Таттва Вимарша, полное Ахам Парама Шивы, вызывающее восприятие себя (самобытие, узнавание, самовосприятие, эго). Вимарша (Шакти) неотделима от Шактимана (Шивы) —
Шива не лишен Шакти, и Шакти не отделена.
Господь Шива может это сделать, но не хочет.
Разница между Шакти и Шакти никогда не описана в Шиве.
(Сомананда Шивадришти)
Именно благодаря Шакти Шива становится Шактой (могущественным), и только тогда он может стать деятелем; Не без Шакти.
Что такое Шакти? Восприятие Шивы в форме Атмы – это Шакти. Свободная воля Шивы называется свободой. Это желание не является альтруистическим желанием; Потому что у Шивы нет инаковости и нет существа, кроме самого себя. Воля Шивы не ориентирована на других, а покоится в Самоформе.
Сватмавишранти — поскольку нет никакой коренной материи сознания, кроме Атмы; Поэтому Парама Шива, свободный от нужды в других, остается отдыхающим. Это саморасслабление — его совершенное блаженство.
Это саморасслабление называется блаженством Господа.
(Малинивиджаявартик)
Шакти (Вимарша, сила свободы) – это восприятие душеобразующего Парама Шивы и именно благодаря этому восприятию Он способен поступать, не поступать и поступать иначе в своём деле. Такова природа Вимарши. Та же непостижимая сила Вимарши описана в «Ишварпратьябхижнавимаршини» (Часть 2) следующим образом:
Вишватитта и Таттватита состояние – вся материя есть Шакти-спара, а Шакти – сердце Парама Шивы; Поэтому вся материя существует в форме света и в форме Шивы: «Пракаша — это имя, которое сияет повсюду. Парама Шива вибрирует (освещается) космической природой. Он вездесущ. Он космический; Но он также трансцендентен.
Даже раскрывая Свою Вимаршу в «Вишварупе», Парама Шива не ускользает от Своей трансцендентной формы даже ради Ранчаматры.
1. Несмотря на то, что Он универсален, Он не обманывается своей собственной природой.
2. Вот почему, хотя Он и есть вселенная, Он пересек вселенную, и хотя Он и пересек ее, Он есть вселенная.
Эта Чидатма — причина космической радости — космическая форма; Однако Она трансцендентна.
В Своей неразличимой роли Парама Шива трансцендентен и не может называться ни Шивой, ни Шакти. Его нельзя назвать ни трансцендентным, ни космическим. Это невозможно представить или почувствовать. Это состояние гармонии, в котором невозможно представить себе силу и могучие слова. Трансцендентальное состояние «невыразимо» — оно видимо только внутреннему «Я». Подобно тому, как гигантский баньян с бесконечными листьями, цветами и ветвями живет в семени в состоянии семени в гармонии, так и 36 элементов живут в гармонии в Парама Шиве.
Только в состоянии гармонии с блаженным прыжком Парама Шивы, покоящегося в Атмананде, саморасположенного, чрезмерно вращающегося в Атмананде, когда его Самоформа вибрирует от главенства Пракаши или Вимарши, тогда могущественная для Парама-Шивы в Атмане форма и сила его природы (или вишватирна и вишвамая). Поведение слов возможно. В своем трансцендентном состоянии Он подобен семени баньяна:
Подобно тому, как великое дерево в форме силы находится в семени баньяна.
Подобным образом этот мир движущихся и неподвижных существ находится в семени сердца.
(Паратриншика)
Его первая вибрация — Шива Таттва.
Что эта несравненная форма создала всю эту вселенную по Своей воле.
Эту первую вибрацию в вибрации те, кто ее знает, называют Шива Таттва.
(Тридцать шесть Таттвасандоха)
Хотя Шива разочарован из-за совершенства природы Чинматры, из-за славы своей независимости, «Я», находящееся в состоянии силы (лежа), сначала совещается с этим и приходит в восторг – Тот, кто лежит в состоянии Шакти должна вибрировать, обращаясь к себе как к первому Я в непрерывности. (Тантралокатика (Часть-6))
Саморасслабление и чистое космическое превосходство эго — это Пракаша форма Шивы, а космичность — его форма Вимарши. Выражением Шиварупы является аспект Вимарши (восприятия) света. Это выражение формы Шакти – свет Вимарши. Вимарша (восприятие) света является выражением формы Шивы. Свет Вимарши есть выражение формы Шакти.
Эта иллюзия Шивы и Шакти в одном сознании — иллюзия безразличия. Этот Шива Акритримахмаршапракашайкаган тоже вызывает Вимаршу:
Шива — единственный плотный свет, который касается меня без Махамайи.
Силой тела Вимарши в уникальной форме Самости.