10. Бхупур. Форма (Бхупура, Чатурдвара), Цвет (зеленый), Чакра (Самхарачакра), Ишвара Кала (4), Дикпала (10), Сиддхи (10), Силы (8), Чакрастха Шривидья, Основные силы (10), Чакрешвари (Трипура), Йогиничакра (Пракатайогини), Сарвасанкшобхини, органы тела (18), место тела: Чакра.
а. Четыре Кала Ишвары – Питха, 2. Пракаша, Аруна, Асита.
б. Десять Дикпалов — 1. Индра, 2. Агни, 3. Яма, 4. Ниррит, 5. Варун, 6. Воздуха, 7. Кубер, 8. Ишана, 9. Брахма, 10. Ананта.
в. Сиддхи – 1. Анима, 2. Лагима, 3. Махима, 4. Ишатва, 5. Вашитва, 6. Прапти, 7. Мукти, 8. Иччха, 9. Пракамья, 10. Исполнение всех желаний.
д. Восемь Сил — 1. Брахми, 2. Махешвари, 3. Каубхари, 4. Вайшнави, 5. Варахи, 6. Махендри, 7. Чамунда, 8. Махалакшми.
е. Основные силы Чакрасты - Сарвасанкшобхини, Сарвавидравини, Сарвакаршини, Сарвавашанкари, Сарвонмадини, Сарвамаханкуша, Сарвахечари, Сарвабидж, Сарвайони, Сарватриханда.
ф. Органы тела — тело с девятью отверстиями, семь Дхату, подобных коже, шесть вкусов, желание, знание, действие, сила — это Я есть Брахман.
г. Положение тела и чакра – область ниже ануса Акуль (тысячелепестковый лотос). Все эти чакры идентичны чакрам Шри Чакры. Йог Амритананда говорит в «Йогинихридаядипике»:
Первая Сахасрара, называемая Вишну, представляет собой Муладхару, Свадхистану, Манипуру, Анахату, Вишуддхи, Амбика — это середина бровей, а девять чакр — концы всех блаженств, таких как заблуждение в порядке трёх миров.
Появление Шриянтры. Шриянтра вечна; Потому что это Янтра Шри Видьи, а Шри Видья существует с Ведического периода или раньше. Доказательством этого являются Трипура-упанишада, Трипура-Тапани-упанишада, Бхавано-упанишада и другие тексты. В более поздние времена поклонниками Шри Видьи стали также Ачарья Гаурапада, верховный гуру Шанкарачарьи, сам Ачарья Шанкара, его ученики Сурешвара, Падмапада, Видьяранья и другие учителя Веданты. Среди мистиков Ачарья Шамбхубхатта, Бхаскар Рай и другие ученики Ачарьи Кхандадевы также стали поклонниками Шри Видьи. Влияние этой садханы также видно в корне учения сампрадайи, представленной Махапрабху Чайтаньядевой. Кое-где проявляется и их полузамаскированный характер по отношению к упомянутой выше богине-поклонению. Нитьянанда Махапрабху, постоянный спутник Махапрабху Шри Чайтаньи, также поклонялся Шри Видье. Шайвачарья Абхинавагупта и другие также поклонялись Шри Видье. Третья Махавидья по имени Шодаши среди десяти Махавидий — Шривидья.
Кали, Тара, Махавидья Шодаши, Бхуванешвари,
Бхайрави, Чхиннамаста, Багаламукхи.
Дхумавати и Матанги — это другие имена, о Шива!
Чтобы понять поклонение Богине, необходимо правильно понять Шри Чакру или Шриянтру, которая является воплощением Богини. Короче говоря, Шри Чакра образована комбинацией пяти треугольников, обращенных вниз, в форме Шакти-чакр, и треугольников, обращенных вверх, в форме четырех Шива-чакр.
Философский взгляд на возникновение Шри Янтры. Чакры Санкеты Йогинихридая утверждает, что «Когда эта высшая сила в форме вселенной видит вибрацию самости по своей собственной воле, тогда Чакра возможна»:
Когда эта высшая энергия по своей воле проявила себя во вселенной,
Затем следует увидеть вибрацию себя и внешний вид Чакры.
Йогиварья Амритананда объясняет это в «Дипике»: «Всякий раз, в любое время, желанием создать вселенную, которое отвлечено невидимым живым существом, та же самая сила в форме Вимарши, в форме вселенной, создает Вселенную по своей воле». Вот Священное Писание:
Нет ничего, что могло бы быть сделано или сделано Им, и нет ничего равного Ему или большего, чем Он.
Считается, что сила Всевышнего проявляется в различных формах, а также в естественном знании и силе действия.
Создание вселенной — это энергия Высшей Силы, поскольку это форма творения. Затем, во время создания вселенной, состоящей из тридцати шести элементов, появилась вселенская чакра других богов.
Подводя итог, можно сказать, что как только сила Вимарши обретает свою самодостаточную вибрацию, чтобы создать автономный мир из-за невидимого существа, появляется чакра. Шива не участвует в этой творческой игре; Потому что он безразличен и нейтрален. Само творение — это трансформация силы, а сила — это форма творения.
Как вселенная состоит из 36 элементов, так и Шри Чакра расположена внутри 36 элементов. Шриянтра – это сокращенная версия мира. Мир — это тонкая форма Шриянтры, подобная семени.
Появление Шанты и Шри Чакры. Бхаскар Рай говорит в «Сетубандхе», что существа, которые не могли быть освобождены в предыдущем творении из-за отсутствия просветления, являются невидимыми и грубыми тонкими Махабхутами (подобными ткани в хлопковом семени), тонко находящимися в Брахмане на уровне время разрушения, и когда время приходит, они рождаются, как спящие существа, для наслаждения кармой в следующем творении своей невидимой кармой. Во время этой невидимой карма-парипаки Богиня имеет видение самоотверженной вибрации как в желании, так и в знании. В Шрути это выражено следующим образом:
1. Тогда посмотрите на меня, у меня будет много детей.
2. Он хотел, чтобы нас было много.
3. Совершите это покаяние.
Эта сущность благодаря естественному Джняна-Бала-Крия (благодаря своему естественному самосознанию, самопознанию самотождественности, силы и действия) имеет иной волевой взгляд. Его яркость — это действие: «Сейам вибраттарупа сриштирева крийа критих» (сетубандха). Возникает первичный инстинкт творения (первичный инстинкт желания-знания-действия). Когда появляется Шанта, тогда появляется и Шри Чакра: «Когда первичный инстинкт, желание, знание и действие становятся именем Шанты, чакра становится возможной немедленно из-за отсутствия задержки со словами «Иччаматра прабхох сришти»:
Ламоносец Амритананда Йог спрашивает, что чакра не может возникнуть от бездействующего Парамашивататтвы, тогда как же возникла чакра? Отвечая на это, он говорит: «Та же высшая сила в форме Вимарши творит вселенную в форме Вимарши по своей воле.
Создатель. Создатель Кто эта сила? Это сила Трипура. «Трипура — это высшая сила, первое знание, дорогой. Бхаскар Рай говорит в «Сетубандхе», что Трипура Шакти — это состояние разрушения пред-творения, предшествующего знанию, желанию и действию. Напоминая нам об этом, «Са» (эта сила) указывается во фразе «йада са парама шактих» в йогинихридайе. В час гибели все живые существа спят в этой силе:
Во время сна, когда целое растворяется, тьма преодолевается и достигается форма счастья.
Опять же, благодаря сочетанию действий в следующей жизни одно и то же существо засыпает и просыпается.