XIV
Форма богини Трипурасундари, описанная в Бахвачопанишаде
1. Форма сознания Богини Махатрипурасундари
В начале творения была только одна богиня. Он создал яйцо в виде отдельного мира. Ее называют изначальной богиней Камакала.
Та же самая Ади Шакти Бхагавати Махатрипурасундари Деви создала Брахму, Вишну, Рудру, всех Марутов, Гандхарвов, Апсар, Киннар, Вадитравади (Гандхарвы и т. д.) и все приятные вещи, все объекты, все писания и яйца, пот, эмбрионы, смертных существ и все живые существа - недвижимые, подвижные и т. д.
Подводя итог, можно сказать, что Богиня Махатрипурасундари является изначальной причиной всех объектов и существ с корневым сознанием, от Брахмы до неподвижного.
2. Мощная и обучающая форма Богини.
Бхагавати — это высшая сила с точки зрения силы, а Шамбхави, Кади, Хади и Саади — это знание с точки зрения знания — «Саиса пара шактих». Это Шамбхави Видья, которая называется Кади Видья, Хади Видья, Сади Видья и фиксируется в слове Рахасья Момо.
3. Прямая форма Чити Богини.
Богиня Трипурасундари пронизывает как три города, так и три тела. Именно она отражают внешний мир и внутренний мир.
Даже осветив все, Богиня Трипурасундари не привязана (оторвана) от места, времени и реальности.
Таким образом, богиня «Кади, Хади, Саади» и т. д. — это Видьи; В то же время она пронизывает три города и три тела, воспринимая внешнее и внутреннее, а также является непосредственным сознанием, превосходящим место и время.
Вывод из фразы «рахасьамомон вачи пратиштха» таков:
а. Богиня — это тайна, высшая тайна для непознаваемых, неуказанный Брахман, непознаваемый, таинственный.
б. Четвертая находится в форме Омкары и считается значением (значением формы Брахмы) во всех речах.
4. Всепроникающая форма богини Трипурасундари.
Богиня — это душа всех существ, то есть она находится в каждом существе как душа. Если какое-либо различие реальности, кроме них, воспринимается как существующее, не существующее, оно нереально, и не нереально.
Это Атман, и нет ничего иного, кроме Атмана.
5. Брахма-форма богини Трипурасундари.
Богиня Трипурасундари – это Брахмасамвитти. Она — волна истинного блаженства, освобожденная от влияния эмоций и чувств, поэтому это сознание Брахмана.
6. Истинная блаженная форма богини Трипурасундари.
Только Богиня является воплощением истинного блаженства. Все, что есть Санмайя, Чинмайя и Анандарупа в мире, — это все форма самой Богини — «Ядасти Санматрам». Кажется, это всего лишь символ. То, что дорого и радостно. Вот что это такое.
7. Существование богини Трипурасундари во всех формах
Богиня Трипурасундари существует во всех формах и всех формах Санмайи-Чинмайи и Анандамайи в мире. Все образы и все формы — это лишь образы и формы Махатрипурасундари.
1. Сарвакара Махатрипурасундари.
2. Что бы ни существовало, что бы ни казалось единственным сознанием, что бы ни было самым дорогим блаженством, это всепроникающая, Трипура Сундари.
Сарвам кхалвидам махатрипурасундари — не только душа, истина, ум, блаженство, внешнее, внутреннее, добро, символ, блаженство, всепроникающее; Напротив, «ты», «я», вся вселенная, все боги, т. е. все, и даже если есть что-то кроме этого, то есть бесконечное существование и сущности, являются различными формами Богини Махатрипурасундари; Потому что Она известна во всех формах повсюду снаружи и внутри.
1. Она сияет одна, проникая снаружи и внутри.
2. Сарвакара Махатрипурасундари.
3. Мы с тобой - вся вселенная и все боги
4. Всё остальное – Махатрипура Сундари.
8. Махатрипурасундари, единственный истинный объект и уникальный, непрерывный Парабрахма.
В мире есть только одна истина – Махатрипурасундари. В этом мире есть только одна сущность как хороший объект, уникальный и непрерывный Брахман, и это Махатрипурасундари. Именно в Бахричопанишаде утверждается единство всех душ с Богиней Махатрипурасундари и подтверждается «прямая парачидайкьябхавана».
9. Бхагавати Махатрипурасундари: Как душа Брахма-сварупа
каждого живого существа.
Бахричопанишад утверждает, что каждый искатель должен установить единство с Богиней Трипурой и считать себя Брахманом, Таттвой или Атмой, и для этого он должен чувствовать, что «праджнанам брахмети ва аха брахма'смити ва бхашйате». О ней говорят как о Таттвамаси. Это Аяматма Брахма или Ахам Брахмасми или Брахмаивахамсми. Он утверждает Пратьякпарачидайкью и признает богиню Трипуру Брахманом, с одной стороны, и душой всех живых существ, с другой.
10. Положение Богини Махатрипурасундари в форме множества Шакти.
В Бахвричопанишад богиня Махатрипурасундари описывается как Атма, Читишакти, Брахма, Пратьяки Чайтанья, Видья, Сарвадевата, Пара Шакти, Камакала, Шрунгаракала и т. д. в дополнение к Шодаше, Шривидье, Панчадашакшари, Бале, Амбике, Багале, Матанги, Бхуванешвари. Кальяни, Чамунда, Чанда, Варахи, Тираскарини, Раджаматанги, Шукшьямала, Лагушьямала, Ашварудха, Пратьянгира, Дхумавати, Савитри, Сарасвати, Гаятри, Брахманандакала и т. д.