Согласно Матрикабхеда-тантре, Трипурасундари – Сапарья
Седьмая часть Матрикабхеда-тантры представляет порядок поклонения богине Трипуре и утверждает, что перед поклонением богине Трипуре следует встать утром, медитировать на своего Гуру и поклоняться ему с огромным усилием.
Как следует медитировать на Шри Гуру? — В этом отношении следует следовать процедуре, изложенной в Гупта Садхана Тантре. После этого, чтобы следовать процессу повторения мантры, следует сначала повторять Вагбиджу, Махамайю и Вишнушакти, а затем повторять мантру «Ха Са Кха Крем» Ананды Бхайравы. Затем следует повторять «Ха Саух», повторяя мантру Его Шакти. Это мантра Гуру и Шакти.
После этого следует повторять Вагбиджу и т. д. и произносить «Шри Падукам Пуджаями Намаха» перед Амуканандой Натхом. Также следует повторять Вагбиджу и Бхутбиджу и в то же время следует предлагать мантру богине, произнося «Самарпаями».
После этого следует 108 раз повторить Аштакшара-мантру (Аштоттара Шат Бар), предложить джапу божеству и поприветствовать его сложенными руками.
Следует с усердием повторять его стотры, кавачи и т. д. в направлении поклонения Гуру в форме Шакти. Эта Гуру-стотра описана в Матрикабхедатантре следующим образом:
Послушай, о Богиня! Я прочту самый сокровенный гимн.
Просто услышав о нем, человек освобождается от этого мира.
Приветствую, Богиня! Приветствую, Харапуджита!
Я вечно склоняюсь перед ней, которая является воплощением знания Абсолютной Истины.
Тьма невежества ослеплена скипетром знания.
Я выражаю почтение тому гуру Шридеви, который открыл мне глаза.
Она — верховная мать, которая спасает нас от рабства материального существования.
Я выражаю почтение этому вечному гуру, дарующему знание и освобождение.
Ей всегда поклоняются боги, и она расположена на левой стороне Шринатха.
Я выражаю почтение тому Шригуру, который всегда дарует знание.
Она — воплощение вечного блаженства в тысячелепестковой Махападме.
Я всегда склоняюсь перед этой богиней, дарующей великое освобождение.
Она находится в форме Брахмы и Вишну и в форме Махарудры.
Я всегда склоняюсь перед ней, которая является воплощением тройственного «Я».
Она в форме луны, солнца и огня, и ее глаза всегда вращаются.
Я обнимаю свою хозяйку и выражаю ей постоянное почтение.
О великие лорды, тот, кто с преданностью читает эту стотру.
Он всегда достигает совершенства, истины, знания, без сомнения.
Тот, кто читает эту мантру утром, должен поклоняться духовному учителю.
Он так же благословен в этом мире, как сын богини на земле.
В самой Матрикабхедатантре форма Гурукавачи описывается следующим образом:
Гимн окончен, о Богиня! Слушайте кавачу с уважением.
Просто слушая о ней, человек достигает равенства господина речи
Мудрец Садашива является автором этой кавачи Шри Гуру.
Говорят, что это божество дарует плоды четырех классов.
Пусть Господь Шива защитит биджей, Клим, и пусть Господь Шива защитит мой лоб.
Пусть биджа Клим защитит мои глаза и всегда защитит все мое тело.
Вакара — мои бедра, Ракара — мой живот.
Пусть Ринкара — пара стоп и Ракара защитят меня по всему телу.
Пусть Хасау защитит лингам и волосы.
Пусть биджа Шрим защитит меня на востоке и биджа Хрим на юге.
Пусть биджа Шрим защитит меня на западе и покров Бхутов на севере.
Пусть Шри защитит меня на востоке, а Тадакхья защитит меня на западе.
Пусть Девьямба защитит меня на северо-западе, и пусть Господь Шива защитит меня на северо-западе.
Я поклоняюсь ей так же наверху, и пусть он всегда защищает меня внизу.
Итак, я описал тебе, моя дорогая, эту чудеснейшую кавачу.
Если человек читает Гуру-мантру и Кавачу
Плод вышеупомянутой Кавачапаты описан в Матрикабхедатантре следующим образом:
Нет сомнений в том, что тот, кто совершенен и добродетелен, является также самим Господом Шивой.
Тот, кто читает эту кавачу, состоящую из мантр, во время поклонения.
Он получит плоды своего поклонения, поистине, истинно, о Богиня богов!
Если написать мяч на листе коричневой бумаги и держать его золотыми
Как только он увидел его, оратор потерял свой блеск
Нет сомнений, что в споре выиграет тот, кто равен мне.
Если человек повторяет эту мантру три вечера, медитируя на нее в Сахасраре.
Он один совершенен в этом мире и стремится к достижению нирваны.
Это в высшей степени чудесный щит (кавача), называемый Самастамангала.
Его никогда нельзя никому передавать или раскрывать кому-либо.
Его следует давать ученику, который спокоен, иначе он упадет.
Даже непреданным, о Богиня! Он не должен показывать это и своим сыновьям.
Любой, кто знает эту кавачу и повторяет десять Вед
Он не достигает плодов своих дел и впоследствии попадет в ад.
Вечерняя форма богини Трипурасундари описывается в Матрикабхеда-тантре следующим образом:
Следует медитировать на прекрасную богиню в виде точки в трех формах.
Утром я поклоняюсь богине Гуру, а в полдень я поклоняюсь вечному Я.
А вечером в виде Шакти, в виде трёх формах Бинду.
Во время поклонения я поклоняюсь Махадеви, на которую медитирует Шива.
Следует медитировать на белой богине луны Махеши, которая является источником речи.
Следует медитировать на золотой цвет в форме биджи Шакти.
Белая утром и яркая в полдень.
Лучшие из практикующих должны медитировать на нее, чей цвет днем красный.
Мудрый человек должен совершать вечерние ритуалы в честь Махадеви.
Есть три вида высшего знания и великого знания.
Она никогда не принимает поклонение, не поклоняясь своему мужу.
Поэтому вначале следует поклоняться Лингаму.
Поклоняться пятисложному, пятиликому Господу следует с огромным усилием.
Затем следует поклоняться богине Трипуре, дарующей освобождение.
Таким образом, медитацию Богини Трипурасундари следует выполнять тремя способами: утром как Гурудеви, в полдень как Садатмика и вечером как Шакти. С Вагбхава-мантрой следует медитировать на Инду Махеши как на богиню белого цвета. На Шактибийшварупу следует медитировать как на богиню золотого цвета. На Богиню следует медитировать как на белую утром и красную вечером.
Без Линга пуджи Богиня не принимает своего поклонения – «Патипуджа вина пуджа на грихнати кадачан».