Шри Нараяна Свами дал простое и вместе с тем подробное толкование агхора-пантха:
Слово «аугхар» указывает не на агхору, а на гхору. Гхора значит суровое, страшное, идти по чему — не всякому под силу. Но кто, ожесточив своё сердце, единожды ступит на этот путь и пойдёт дальше — покачиваясь в упоении (масти), бросая вызов всем страданиям и бедам, — тот и обращает ту гхору (страшное) в агхору (нестрашное). Вот это и есть агхора-пантх. Идущий по нему творит гхора-садхану — садхану грозную.
Столь грозную садхану, что глядящий на неё зажмуривает глаза, вскрикивает «ой-ой», а у самого садхаки и морщинки на лбу не проляжет. Подобно Раване, он отсекает свою голову раз за разом и приносит её в жертву, а голова остаётся как ни в чём не бывало.
Многие простые люди думают, будто аугхары пьют вино, пребывают в опьянении и творят всяческое лицемерие (пакханду). Но агхори-садхака ни в каком грозном деянии не пьянеет. То, что люди принимают за опьянение, есть его состояние высшего совершенства (парама-сиддхи), в котором он сливается воедино (экатма) с Параматманом. Ему уже нет дела до забот бренного мира. Он поднимается столь высоко, так высоко, что никому его не ухватить и не постичь. Все сиддхи умещаются у него в горсти. «Говори, что тебе надобно? Сейчас же дам» — такая сила приходит к нему. Но сам он остаётся вольным нищим-бродягой (факкаром), как и я, а великие богачи-миллионщики приходят и жмут ему ноги. Им я тоже брошу кусок — и тем одним они уже блаженствуют.
Аштадаши-янтра — числовой магический квадрат (18×18)