Корпус текстовПолнотекстовый поискОбычная библиотека

Примечания

Книга
Йога туммо
Автор
Джигме Лингпа; Додрубчен Джигме Тринле Озер; Адзом Гьялсе Гьюрме Дордже
Издание
edition-ytb-1042
Раздел
s0034
Язык
ru
Версия текста
f4b70ccaab578187164f

1. В тибетском тексте некоторые фрагменты скрыты терма-знаком. Значение этих скрытых слов приведено в квадратных скобках на основе записей в конце издания комментария Первого Додрубчена, опубликованного ламой Джигме Намгьялом. Когда их показали Кхенпо Гьюрме Дордже из Шечена, он подтвердил, что устная передача, идущая от Дилго Кхьенце Ринпоче, содержит в точности те же слова. См.: Lama Jigme Namgyal, rdzogs pa chen po snying thig gong 'og las/_rlung dang thig le'i rdzogs rim phyogs bsgrigs, с. 199–200.

Терма-знак 1

Терма-знак 2

Терма-знак 3

Терма-знак 4

2. Лама Джигме Намгьял объясняет, что «расслабиться в естественном состоянии» (rnal bab) означает расслабить тело, речь и ум, просто отбросив всё, подобно трупу.

3. Это вдох, наполнение, лёгкое прижатие (zhilwa) и выстрел (выдох), подобный полёту стрелы.

4. Пояснение к терма-знакам продолжается: «Устное наставление состоит в том, чтобы соединить ветры у пупка, затем сосредоточиться на сердце. И при вдохе, и при выдохе [ветер] растворяется в слоге āḥ. Maṅgalam».

5. Джигме Лингпа говорит в своей «Горной Дхарме» (Ричо): «Мои поддерживающий жизнь и очищающий вниз ветры соединились воедино, и большой круглый сосуд с отверстием в основании стал видим глазу. Проявились обычные и необычайные знаки пути». Дилго Кхьенце Ринпоче комментирует: «Даже если перевернуть горшок, у которого лишь очень узкое отверстие, вода из него не вытечет. Подобным образом тот, кто в совершенстве овладел удержанием внутренних энергий, как это сделал Джигме Лингпа, не утратит своих жизненных жидкостей».

6. Здесь имеется в виду иллюзорное тело.

7. Пхова — перенос сознания.

8. Parakāyapraveśa, grong ’jug.

9. Тиб. Намшалма (gnam zhal ma).

10. Это четыре качества черты а.

11. Санскр. prāṇāyāma, тиб. srog rtsol.

12. Возможно, это отсылка к «Пылающим реликвиям», одной из Семнадцати тантр Дзогчена.

13. В тибетском тексте здесь стоит «три». Существует несколько толкований того, к чему именно относится «три», но лама Джигме Намгьял говорит, что лучше всего понимать это как указание на ца-лунг, трекчо и тогал. (Устное сообщение, 2025.)