Встречаются также его имена Джаландхипав и Джаландхарипав. Он был наставником Кришнапады; его время относят к первой половине IX века. Майнаматии, мать царя Гопичанда, была его ученицей; позднее и Гопичанд получил у него посвящение. Он был собратом Матсьендранатха по наставнику. Имя Джаландхар связывают с тем, что он родился в местности Джаландхар-питха в Пенджабе. Тибетская традиция называет его также наставником Матсьендры. Позднее он стал учеником Курмапады. Матсьендра, Канхапа, или Кришнапада, и Тантия были его учениками. По некоторым источникам, он родился в Хастинапуре. Он занимает важное место в натха-йоге. В Тенгьюре упомянуты семь его сочинений; два из них Рахул-джи признал в выпуске «Ганга» по археологии: 1. «Вимукта-манджари-гита», 2. «Хукара-читра-бинду-бхавана-крама». Его считают также основателем школы капаликов. Согласно «Жизнеописаниям 84 сиддхов»[^fn-p169-1], имя Джаландхар означает «держащий воду». Он жил в городе Тход и был брахманом. Испытав отвращение к мирской жизни, однажды он отправился на место кремации, где услышал голос дакини с небес. По её наставлению, после семи лет практики он обрёл сиддхи и затем отправился в область кхечаров. У него было триста учеников. В «Сборнике очерков по археологии» Рахул-джи называет его уроженцем Нагарбхога (Нагарбхота) из брахманского рода. Позднее он стал учёным монахом-пандитом. Познакомившись с Курмападой, учеником Гхантапады, он сделался его учеником. Матсьендранатх, Канхапа и Тантия были среди его учеников. В тибетском сочинении он назван Адинатхом: в этой линии именно его считают первым натхом.[^fn-p169-2] О нём существует много преданий. Таранатха называл его уроженцем города Тхатха в Синде на западе страны и шудрой по касте. Местом его пребывания он называл Джаландхар близ Джваламукхи. Джаландхар практиковал в Одияне и получил от Каччхапы посвящение в буддийские тантры. Некоторое время он жил в Непале; в Восточной Бенгалии принял облик Хадипы. Среди его учеников были Кришначарья, Буддхаджнянапа, Тантипа, Бхартрихари и Гопичанд.[^fn-p170-1] В преданиях неоднократно описан его конфликт с Горакшанатхом. Его сочинения включены в «Изречения натха-сиддхов» под названием «Сабди Джаландхари Пава-джи».[^fn-p170-2] О нём говорится в «Горакша-самхите».[^fn-p170-3] Ему посвящён и гимн девяти натхам в «Тантра-махарнаве». В хатха-йоге до сих пор известна джаландхара-бандха. Область Джваламукхи входит в Джаландхар-питху. В тибетских сочинениях он особенно знаменит. Одни считают его наставником Матсьендры, Канхапы и Тантипы. По другому мнению, он был шиваитским тантрическим йогином и практиковал тантру и йогу. Его относили к капаликам-шиваитам левого пути. Он считается основателем ветви Павнатхи в Джайпуре. Его школа левого пути не вошла в натха-сампрадаю целиком.
С. 94.
По: Махапандит Рахул Санкритьяян. «Сборник очерков по археологии». С. 151–152.