О подношении аргхьи в «Бхавишья-пуране» сказано:
«Устроитель обряда, который с преданностью и по всем правилам подносит Шри-Шри-Дурге аргхью из воды с цветами, в мире богов пользуется почётом гандхарвов и наслаждается жизнью подобно богам. Кроме воды с цветами, для ароматной воды, пяти продуктов коровы, аргхьи с двенадцатью составными частями, с восемью частями и обычной аргхьи предписаны особые вещества. Среди сосудов названы деревянные, глиняные и медные».
(1) По «Калика-пуране» мантра омовения Богини такова:
“नारायण्यै विद्महे चण्डिकायै धीमहि तन्नश्चण्डी प्रचोदयात्।” “nārāyaṇyai vidmahe caṇḍikāyai dhīmahi tannaścaṇḍī pracodayāt|” Мы познаём Нараяни, созерцаем Чандику; да направит нас Чанди.
(२) “आपः क्षीरं कुशाग्राणि अक्षता दधि तण्डुलाः। सह सिद्धार्थका दूर्वा कुंकुमं रोचना मधु॥ अर्घोऽयं कुरुशार्दूल द्वादशांग उदाहृतः।” (2) “āpaḥ kṣīraṃ kuśāgrāṇi akṣatā dadhi taṇḍulāḥ| saha siddhārthakā dūrvā kuṃkumaṃ rocanā madhu|| argho'yaṃ kuruśārdūla dvādaśāṃga udāhṛtaḥ|” (2) Вода, молоко, кончики куши, целые рисовые зёрна, простокваша, рис, белая горчица, дурва, кункума, горочана и мёд — эта аргхья, о тигр среди Куру, называется состоящей из двенадцати частей.
(३) “आपः क्षीरं कुशाग्राणि दधि सर्पिः सतण्डुलाः। तिलाः सिद्धार्थकाश्चैव अष्टांगोऽर्घः प्रकीर्तितः॥” (3) “āpaḥ kṣīraṃ kuśāgrāṇi dadhi sarpiḥ sataṇḍulāḥ| tilāḥ siddhārthakāścaiva aṣṭāṃgo'rghaḥ prakīrtitaḥ||” (3) Вода, молоко, кончики куши, простокваша, топлёное масло с рисом, кунжут и белая горчица — так названа восьмичастная аргхья.
(४) “रक्त बिल्वाक्षतैः पुष्पैः दधि दूर्वा कुशैस्तिलैः। सामान्यः सर्वदेवानामर्घोऽयं परिकीर्तितः॥” (4) “rakta bilvākṣataiḥ puṣpaiḥ dadhi dūrvā kuśaistilaiḥ| sāmānyaḥ sarvadevānāmargho'yaṃ parikīrtitaḥ||” (4) Кумкум, листья бильвы, целые рисовые зёрна, цветы, простокваша, дурва, куша и кунжут — такова обычная аргхья для всех богов.
К числу принадлежностей аргхьи относятся также листья палаши и лотоса, серебряные и золотые сосуды. В зависимости от различий в санкальпе, веществах и сосудах почитателю обещаны разные плоды. Всё это следует совершать по правилу основного текста.