Теперь по «Бхавишья-пуране» излагаются плоды почитания Богини в день махаштами:
«В стране, где почитают Чандику, никогда не бывает голода; подданные не испытывают страданий, и никто не умирает безвременно. Счастливый устроитель обряда, который должным образом почитает Чандику, поднимается на великолепном воздушном корабле, украшенном гирляндами знамён, достигает мира Брахмы и навечно погружается в высшее блаженство».
«В «Бхавишьоттара-пуране» сказано, что тот, кто почитает Мать мира Амбику в восьмую и девятую титхи, живёт свободным от всякой скорби и побеждает врагов».
По этому поводу прежние составители ритуальных сборников утверждали, что названные плоды следует складывать; однако разумнее считать их альтернативами.
После этого следует произнести формулу санкальпы из основного текста и начало основной мантры:
“जयन्ती” “jayantī” «Победоносная…» (здесь приведено только начало мантры).
С этой мантрой трижды совершают пранаяму и созерцают Богиню Дургу с признаками, описанными в «Матсья-пуране» и приведёнными в основном тексте. При этом читают его мантры от слов:
“जटाजूट-समायुक्तां” “jaṭājūṭa-samāyuktāṃ” «С волосами, собранными в пучок…» (здесь приведено только начало мантры).
— до слов:
“सन्निवेशयेत्” “sanniveśayet” «…следует расположить» (здесь приведено только завершение мантры).
После созерцания Богини берут цветы и целые рисовые зёрна и произносят мантры, начинающиеся словами:
“ॐ एहि दुर्गे महामाये” “oṃ ehi durge mahāmāye” Ом. Приди, Дурга, великая Майя…
Чётко произнося мантры и санскритские формулы, приведённые в практической части основного текста, призывают и устанавливают Богиню. Затем читают начало мантры:
“जयन्ती मंगला” “jayantī maṃgalā” Победоносная, благодатная…
— либо другой мантры:
“ॐ दुर्गे” “oṃ durge” Ом. Дурга…
С этими словами в золотом, серебряном или ином сосуде подносят воду для омовения стоп с цветами и сандаловой пастой. Затем в одном из упомянутых сосудов готовят аргхью из кункумы, листьев бильвы, целых рисовых зёрен, цветов, простокваши, травы дурва, трёх кончиков куши, кунжута и ячменя. С основной мантрой, по порядку основного текста, Богине подносят аргхью, воду для питья, воду для купания, мадхупарку, вновь воду для питья, умащение и трижды пригоршню цветов. После этого произносят:
“ॐ अमृतोद्भवं श्रीवृक्षं” “oṃ amṛtodbhavaṃ śrīvṛkṣaṃ” Ом. Дерево Шри, возникшее из амриты…
По мантре основного текста подносят пригоршню листьев бильвы. Затем произносят:
“ॐ ब्रह्मविष्णु” “oṃ brahmaviṣṇu” Ом. Брахма, Вишну…
По этой мантре подносят цветы дроны, а также доступные цветы джати, чампаки, лотоса, кумуды, маллики, каравиры и джавы. На горящие угли в курильнице кладут агаровое дерево, гуггул и другие благовония. Затем, произнося основную мантру и следуя предписанному в тексте порядку, Богине подносят воскурение, светильник, найведью, бетель, золото, посвящённое Агни, жемчуг, посвящённый Варуне, зонт, посвящённый Уттана-Ангиросу, и одеяние, посвящённое Брихаспати. Так следует совершать почитание Богини.
Затем по порядку основного текста совершают почитание окружающих божеств, Чандики в центре круга Матерей и Бхайравы перед этим кругом. После этого должным образом совершают поклонение частям тела Богини и завершают его тремя пригоршнями цветов.