Почитателю следует созерцать божество, пребывающее в мече, в таком облике: «Оно чёрного цвета, держит лук Пинака, воплощает Каларатри, лицо его ужасно, глаза красны, одежда красная. В одной руке оно держит петлю, пьёт поток крови и ест мясо и другую пищу».
Так созерцая божество меча,
“असिर्विशसनः खड्गस्तीक्ष्णधारो दुरासदः। श्रीगर्भो विजयश्चैव धर्माधार! नमोऽस्तु ते॥” “asirviśasanaḥ khaḍgastīkṣṇadhāro durāsadaḥ| śrīgarbho vijayaścaiva dharmādhāra! namo'stu te||” «Меч, умерщвляющий, клинок с острым лезвием, неприступный, несущий Шри, победоносный, опора дхармы, поклон Тебе!»
следует почтить меч этой мантрой. Затем
“ऊँ हूं फट” “ū~ hūṃ phaṭa” «Ом, хум, пхат»
произнеся эту мантру, следует взять сверкающий меч и одним ударом отсечь голову предписанному писанием жертвенному животному. После этого
“ऊँ ऐं ह्रीं श्रीं कौशिकि! रुधिरेण आप्यायताम्” “ū~ aiṃ hrīṃ śrīṃ kauśiki! rudhireṇa āpyāyatām” «Ом, аим, хрим, шрим, о Каушики, насыться кровью!»
произнеся эту мантру, следует поставить
в надлежащем месте кровь животного и его отсечённую голову со светильником.
Совершив жертвоприношение по правилу, практикующий обретает все плоды. Жертва, совершаемая без предписанного писанием порядка, считается неполноценной и не приносит плода.
При поклонении буйволу и другим жертвенным животным их тела очищаются, поэтому Богиня принимает их кровь. Таков повсеместно предписанный писаниями порядок жертвоприношения ради насыщения Богини.
В «Деви-пуране» сказано: «Дайтьи насыщаются рыбой и мясом, а богини — мясом и варёным рисом». В «Калика-пуране» сказано: «Тыква кушманда, сахарный тростник, вино и другие хмельные напитки приравниваются к жертвенному животному. Они насыщают Богиню так же, как жертва козла».