Теперь излагается порядок внесения патрики на седьмой титхи. В «Джйотих-шастре» сказано:
«На седьмой титхи светлой половины месяца ашвина, в благоприятную мухурту, царям следует совершать поклонение патрике. Нужно принести прекрасную ветвь бильвы с двумя плодами и поклониться Богине в ней».
Слово «пуджайет» в цитируемом стихе означает, что местом поклонения служит именно ветвь. Поскольку именно ветвь выступает предметом действия «принести», поклонение предписано совершать в ней. Богине Дурге следует поклоняться в ветви дерева бильвы, как видно из другого изречения: «Кто совершает поклонение в бильве». В трактате слово «в бильве» истолковано как «в ветви бильвы». Если ветвь не принесена с дерева, поклонение не может состояться. Поэтому и приносить ветвь следует на седьмой
титхи: другого времени для этого действия не предписано.
По этому поводу знатоки традиции приводят следующее изречение:
«Банан, гранат, рис, куркума, ман, каджджука, бильва, ашока и джаянти составляют навапатрику. В банане пребывает Брахмани, в ветви граната — Ракта-Чандика, в рисе — Лакшми, в куркуме — Дурга, в листе мана — Чамунда, в каджджи — Калика, в бильве — Шива, в ашоке — Шокарахита, а в джаянти — Карттики».
Согласно принятому обычаю знатоков традиции, девять растений навапатрики, начиная с банана, следует связать вместе с ветвью бильвы лианой апараджиты и внести. О внесении глиняного изображения Богини вместе с ветвью бильвы и о поклонении ему в «Деви-пуране» сказано:
«Следует изготовить изображение Богини из золота, серебра, глины или дерева и совершить поклонение в бильве и в мече».