Практика этой чакры приносит знание. Знание — это только «знание первоначала» или «знание Садашивы»; все остальные знания материальны. Здесь под знанием подразумевается именно знание первоначала. Обретя его, можно получить всякое другое знание, стоит лишь пожелать и приложить усилие. Благодаря этому знанию успокаиваются движения ума, исчезает его непостоянство. Одним намерением и усилием можно узнать и обрести всё. Но после пробуждения этой чакры у человека остаётся желание познать только одно — «первоначало». Он с восхищением созерцает и осмысливает лишь его «удивительную» игру. Такой практикующий может заглянуть в будущее, прочитать чужие мысли; приложив усилие, он может познать всю материальную видимость мира. Однако он понимает её и потому уже не желает её познавать. Беды не оказывают на него влияния, гнев, насилие и подобное кажутся ему бессмысленными. По самой своей природе он желает всем блага. (Благодеяние ради славы вовсе не является благом: в нём нет подлинного желания добра, а есть лишь лицемерие.)
Здесь необходимо пояснить: слова «беды не оказывают на него влияния» не означают, что с ним вовсе не случаются беды. Они означают, что беды не вызывают у практикующего тех душевных страданий и отчаяния, которые испытывает обычный человек, ведь практикующий начинает познавать природу первоосновы мировых процессов и истину о мире.
Точно так же успокоение гнева, склонности к насилию и других чувств не означает, что их в нём совсем нет. Психические силы такого практикующего чрезвычайно велики. Он не гневается и не совершает насилия потому, что эти чувства усмирены; но их семена остаются, и, если они прорастут, такой человек способен на что угодно. Он любит всех и всех прощает, но, отвернувшись от кого-либо, уже даже не думает о нём.