Строение
Эта чакра связана с основанием сердца и находится в нади сушумне. По окружности её лотоса расположены двенадцать лепестков. Он красный с оранжевым оттенком. В центре две фигуры в форме треугольников соединены так, что вершина одного направлена вниз, а другого — вверх. Так в центре образуется шестиугольник. Внутри него находится ещё один маленький треугольник вершиной вниз. Эту чакру называют анахатой потому, что при сосредоточении на ней можно услышать звук, слышимый наяву.
Её шестиугольная часть дымчатого цвета. Маленький треугольник в центре — желтовато-белый.
Анахата-чакра приводит в действие круговорот жизненного воздуха. Она управляет состраданием, любовью, нежной привязанностью, эмоциональностью и силой воли. Здесь обитает Вишну. Некоторые называют этот центр Солнцем. Именно здесь находится средоточие положительной (+) и отрицательной (−) сил. Здесь же движутся нисходящая и восходящая силы. От этого центра зависит, как существо использует свою жизненную силу и телесную энергию. Он может направить её вверх или вниз. Ему подчиняется «ум». Согласно многим древним писаниям, здесь обитает Бог.
Место обитания «Бога» — в сердце?.. Не разобравшись в этом, многие глупые учёные, желая показать свою учёность, писали: «В древности считали, что „атман“ пребывает в сердце, тогда как теперь европейские учёные выяснили, что он пребывает в мозге». Иными словами, по их мнению, община индийских мудрецов была настолько глупа, что европейские материалисты превосходят её.
Но стоило бы спросить их: если древние индийские мудрецы помещали «атман» в сердце, то что означает точка Брахмы в сахасраре? Есть ли какая-то сила выше «атмана»?
Они не могут ответить, потому что уже приняли, будто между «атманом» и «Брахманом» нет различия. В приведённом выше утверждении они сочли «Бога» синонимом «Брахмана» и отождествили его с «атманом».
Здесь необходимо пояснить: «атман» — первоначало, лишённое качеств. Он свободен от всех материальных свойств. Это первооснова. «Первоначалом» его называют лишь потому, что нет другого слова, которым можно было бы его выразить. Он не есть даже «Ом», ведь Ом — звук нада, а звук уже является качеством. Возможно, древние великие мудрецы называли его «первоначалом» потому, что действительно существует только он, а всё остальное — возникший из него мираж. Когда мы называем его как отдельную единицу, это «атман»; когда же считаем единым целым всю вселенную и бесконечный океан первоначала, простирающийся вокруг неё, — это Параматман. Поскольку отдельные единицы мира тоже иллюзорны, атман и есть Параматман.
Но «Бог» не есть Параматман. Он — форма, обладающая качествами. Об этом в Упанишадах сказано: тот Пуруша пожелал стать из одного двумя, и возникла Изначальная Шакти. Не найдя опоры, она тоже разделилась надвое. Одна её часть — «Бог», другая — «шакти». Этот Бог и есть «Вишну». Поэтому его считают старшим среди Богов. Это форма с качествами, не Параматман. Точно так же в шактийском толковании Шива и Садашива существенно различаются: Шива имеет форму с качествами, а Садашива лишён качеств. Садашива — синоним Параматмана.
Другое заблуждение возникает из-за того, что мы не различаем «атман» и «дживатман». Атман — абсолютная пустота, то есть тончайшая первооснова материи, в которой исчезают все материальные свойства и само существование. Но существование «дживатмана» можно ощутить, ведь ему присущи свойства ума. Опорой этого дживатмана служит именно анахата-чакра: от неё он простирается вверх, к голове. Из двух треугольников, показанных в Шри-чакре как шестиугольник, верхний треугольник — «атман», его вершина находится в мозге («этот центр находится вверху?»); опираясь на этот центр, он устремлён вверх. Нижний треугольник — его отражение, грубый атман. Вместе они образуют «дживатман». Опираясь на этот центр, дживатман распространяется по телу.
Надписи на схеме: kaṃ, gaṃ, ghaṃ, ḍaṃ, caṃ, chaṃ, jaṃ, jhaṃ, ñaṃ, ṭaṃ, ṭhaṃ. В центре: yaṃ; Лакшми; Вишну; Вишну.
Анахата-чакра
Анахата-чакра.
Таково же его положение даже в косной материи. Так что же неверного в утверждении, что дживатман обитает в сердце? Местом обитания считают центр, а не всю область распространения.
В оригинале после упоминания мозга следует вопрос «этот центр находится вверху?» с закрывающей скобкой. Его связь с остальным предложением неясна; вопрос сохранён в переводе.