Я не знаю, что происходит после смерти, и сам этого не переживал. Однако в Упанишадах говорится: когда живое существо умирает, душа, являющаяся причиной его сознания, уходит в окружающую среду, а затем соприкасается через хвост черепахи с энергетическим телом, чьи склонности соответствуют её собственным, и вновь воплощается в нём. В это время душа представляет собой предельную точку в форме семени. В ней остаются только самскары поступков. Никакого проявленного существования в какой-либо форме у неё нет. Место, где собираются самскары, — разреженная точка сущности. Это и есть душа живого существа. Когда она становится предельно тонкой, там уже ничего нет: существование видимого материального мира прекращается. И за его пределами тоже есть нечто, ибо то, чего нет, в действительности и есть; однако оно не является материальной сущностью. У него нет ни очертаний, ни формы. Это лишь точка, свободная от материальных начал. Там существуют одни самскары. Именно эта самскара затем облекается в тело. Это предельное семя развивается и снова превращается в сознательную душу. Таково новое рождение. Из этой самскары создано и всё мироздание. Душа же — свободное начало. Она всеведуща, самостоятельна и всемогуща. Лишь из-за уз собственных самскар она устремляется к грубой материи и рождается вновь и вновь. Та же душа и в той же форме присутствует в веществах. Там она пронизывает инертную точку. Став инертным разумом, она действует вне ощущений. Она связывает с собой множество клеток или электронов мироздания, создаёт тело и принимает его за собственное существование.