В шактийском учении различают три состояния: пашу-бхава, вира-бхава и дивья-бхава. Правила пашу-бхавы предназначены для не знающих философии адвайты, вира-бхавы — для тех, кто в некоторой мере избавился от невежества и движется к адвайте, а дивья-бхавы — для тех, кто идёт путём знания и полностью постиг адвайту.
Эта тантра признаёт семь видов поведения:
(1) ведачара, (2) вайшнавачара, (3) шайвачара, (4) дакшиначара, (5) сиддхантачара, (6) вамачара и (7) каулачара.
Первые четыре предназначены для пашу-бхавы, следующие два — для вира-бхавы, а каулачара — для тех, кто полностью придерживается адвайты.
Каулачара — особенно сокровенная и таинственная форма тантрического поведения. Практиковать её может лишь человек, полностью постигший адвайту и не видящий разницы между травой и золотом, пищей и испражнениями, женщиной и мёртвым телом. Такие практикующие скрывают свою подлинную природу, поэтому эта садхана остаётся особенно таинственной.
В каулачаре важной считают практику пяти первоначал, названия которых начинаются с «ма». Это пять средств практики: вино, мясо, рыба, мудра и половое соединение. Именно поэтому последователи вайшнавской тантры, а также последователи самайячары — одной из ветвей самой этой традиции — резко её осуждали. Среди осуждавших эту практику следует отметить шедшего путём самайи наставника адвайты Шанкару (Шанкарачарью). Однако мыслители, подобные Раманудже, считали её соответствующей ведической философии первоначала.
В каулачаре также есть разные виды садханы. В ранней каулачаре поклоняются символу йони внутри Шри-чакры, а в поздней — непосредственно йони прекрасной молодой женщины. Поздняя каулачара проявилась и в форме Бхайрави-чакры. Некоторые практикующие совершают садхану школы Бхайрави и сегодня. Главный центр каулачары — Камакхья, расположенная в восточной области Ассам.
По словам некоторых практикующих, из Индии учение тантры распространилось в Ангу, Бангу, Калингу, Видеху, Камарупу, Уткалу, Магадху, Гауду, Силхатт, Кайкату, Кералу, Дравиду, Тайлангу, Малаяди, Чолу, Сингхалу, Саураштру, Абхиру, Конкан, Лату, Матсью, Сайндхаву, Махараштру, Видарбху, Малаву, Аванту, Вахику, Камбоджу, Моту, Китай, Махачину, Непал, земли гуннов, Кайкею, Мадру, земли яванов и другие области. Другие практикующие считают, что в некоторых из этих областей уже были собственные тантрические течения, но развиты они были слабее и слились с индийским учением тантры под его влиянием.
Таков общий очерк учения тантры. Вероятно, человеку вообще невозможно дать исчерпывающее подробное изложение всех его сторон. Но можно отдельно рассмотреть правила и действия различных школ; мы объясним их в следующих выпусках.
В нашу эпоху сомнения в этом учении возникли потому, что теперь наука исследует свойства грубых материальных первоначал. Для их исследования применяются приборы, рассчитанные на грубую материю, а изучать тонкую чрезвычайно трудно. Ведь как воздух невозможно удержать в кулаке — для этого нужен резиновый баллон, — так и для изучения света, души и тому подобного нам нужны приборы, способные их удержать или собрать. Пока это невозможно: наука ещё не создала приборов, которые могли бы собирать столь тонкие субстанции. Между тем древние учёные исследователи изучали это первоначало, испытывая силы души внутри себя. На основании опытов они пришли к выводу: поскольку этим первоначалом создан мир, оно обладает свойствами всех первоначал мира. Они поняли, что причиной движения времени тоже служит процесс, происходящий внутри этого первоначала. Поэтому, если связать волны первоначала внутри себя с процессами внешнего мира, можно узнать и его движение в прошлом и будущем, а джива выходит за пределы меры времени. Коротко говоря, современная наука изучает грубый мир, а тантрическая наука — внутренние парапсихические, или духовные, силы.
В Гите сказано: каким бы путём ни было получено знание, его полнота завершается во мне. К той же цели движется и современная наука. Разница лишь в том, что тантрики и йоги исследуют мир от тонкого к грубому, а учёные — от грубого к тонкому. В день, когда учёные достигнут полноты, они найдут то же, что пребывает в их душе. И если этот день настанет без катастрофического разрушения, Земля вскоре обретёт свой естественный облик.