(1) Бог. Ведический Бог — тончайшее первоначало, из которого возникает и в котором исчезает всякое вещество. Оно соответствует представлению Эйнштейна о первоначале и является высшей истиной. Именно оно — первопричина всех веществ, живых существ, частиц, планет и звёзд мира, всех видов энергии, а также знания, рассудительности, разума, сознания, дхармы, света, добра и зла. Из него проявляются все качества, но само оно лишено качеств. Оно простирается по всей Вселенной и бесконечно далеко за её пределы. Многообразие Вселенной — его игра. Это первоначало обладает собственным сознанием и всеведением. Своей игрой оно вводит в заблуждение живых существ Вселенной, но само её воздействию не подвержено.
(2) Махамайя. Согласно ведическому объяснению, изначальное первоначало было одно. Ничего другого нигде не существовало. Лишённое качеств, спокойное и неподвижное, оно спало. Утомившись от бесконечного покоя, это всеведущее существо решило ради развлечения предаться игре. Едва возникло это намерение, внутри него появилось возмущение. Из волн сжатия и расширения явилась Махамайя.
Она была силой, наделённой качествами, и двигалась так быстро, что нигде не могла найти опоры. Она стала кружиться в бесконечном пространстве Бога. Опора требовалась и ей, поэтому она тоже начала создавать возмущение. Из её возмущения возникли первоначало Ишвары, Боги и Богини, асуры и ракшасы. Отсюда же появились добро и зло, любовь и ненависть, милосердие и насилие, сострадание и жестокость, гнев и бессердечие.
Ведические риши называли это первое возмущение Бога, Его йогини Махамайю, хитрой, обманщицей, мошенницей, колдуньей и великой искусительницей. Они говорили, что сама она была лишь возмущением, не имевшим самостоятельного существования, но затем сотворила целую сеть лжи, одну ложь поверх другой. Эта сеть и есть Вселенная. Она вводит в заблуждение только находящиеся в ней сознательные единицы, потому что возможности их органов восприятия ограничены. Они принимают её за истину и продолжают блуждать без конца. Только знание способно разорвать её сеть иллюзий.
(3) Пранава, Омкара, или Ганеша. Это возмущение Махамайи; его же называют Ишварой. Оно управляет Вселенной, приводит её в движение и удерживает в центре. Его можно считать силой, управляющей умом. Благодаря ему совершается всякая деятельность во Вселенной; исчезни оно — исчезнет и Вселенная. В нём соединены свойства разрушения и созидания. Поклонение ему обеспечивает успех во всех делах, поскольку именно оно применяет силу. Все силы ему подвластны.
(4) Царь гандхарвов, или Вишну и Лакшми, пребывающие в Молочном океане. В философии шактов это зовётся Ардханаришварой. Именно здесь находится точка процесса, в которой становится явной отрицательная (−) форма потока сил Вселенной, то есть женское первоначало. В ведической философии её изображают как Вишвадеву, царя гандхарвов или Вишну, возлежащего со своей Лакшми в Молочном океане. Качества этого первоначала — знание, различение, разум, любовь, милосердие, сострадание, искусство, танец и прочее. Это сила, проявляющая качества речи и сладости. Её местом называют третью чакру со стороны полюса (+) главного контура черепахи, расположенного ниже горла живого существа. Цвет этого энергетического первоначала — сияющий молочно-белый. Поэтому его называют Молочным океаном.
(5) Вишну, Индра, Солнце, или дживатман. В средней части черепахи, то есть в её центре, находится главная точка соединения треугольных контуров (+) и (−). Свойство энергетического первоначала в этой точке и есть дживатман. Его место — сердце или центр каждого живого существа и каждого вещества. Не думайте, будто дживатман есть только в живом существе. Он присутствует в каждой единице вещества: где-то развит, где-то нет. В живом существе часть этой энергии накапливается в одном месте центра — именно накопление энергетического первоначала здесь имеется в виду; в веществе оно возникает, но не может накопиться. Эта точка соответствует Солнцу в Солнечной системе или ядру в атоме. Веды называют это энергетическое первоначало Солнцем, дживатманом, Индрой и Вишну.
Многие скажут: это ведь разные Боги — как же они могут быть одним? Чтобы устранить это заблуждение, поясним: в живом существе это энергетическое первоначало — дживатман, в веществе — огонь, в точке Солнечной системы — Солнце или Индра, а в точке Вселенной — Вишну. Поэтому им посвящены разные гимны и обряды. Однако, если присмотреться, в ведических гимнах обнаружится их сходство. Только глупцы и невежды зовут эти гимны песнями диких пастухов и считают их восхвалением обычного огня или видимого Солнца. Речь идёт об энергии, возникающей в средней чакре энергетического контура.
(6) Брахма и Ашвини. Это энергетическое первоначало возникает в точке пупка живого существа. В энергетическом контуре оно течёт сверху вниз и в этой последовательности идёт после Вишну. Поэтому и говорится, что оно рождено от Вишну. Его сияние назвали Ашвини.
В той же точке всякого вещества, живого существа, планеты, Солнечной системы или Вселенной свойства этого энергетического первоначала обеспечивают поглощение материальных элементов; принимая их, оно создаёт плотное тело. Именно ему принадлежит способность формировать существование.
(7) Вишвакарман, или Дхармараджа. Он возникает из первоначала Брахмы. Это форма энергетического первоначала, дающая плотную силу для материальных действий. Ведическая философия назвала её Дхармараджей или Вишвакарманом. «Дхарма» здесь означает деятельное свойство, а «Вишвакарман» — совершающего дела мира. Природа этого первоначала такова, что оно даёт силу действовать согласно желанию. Оно же приносит соответствующий плод: не будь этой силы, не совершалось бы действие и желание не приносило бы никакого результата. Сообразно плоду или действию оно передаёт дживатману следы желаний — самскары; его природа изменяется в соответствии с ними, после чего он вновь совершает подобное действие и получает его плод. Поэтому это энергетическое первоначало известно как судья Дхармараджа. Оно возникает не только в живых существах, но во всём движущемся и неподвижном.