Кундика-упанишада
ब्रह्मचर्याश्रमे क्षीणे गुरुशुश्रूषणे रतः । वेदानधीत्यानुज्ञात उच्यते गुरुणाश्रमी ॥१॥
brahmacaryāśrame kṣīṇe guruśuśrūṣaṇe rataḥ ।
vedānadhītyānujñāta ucyate guruṇāśramī ||1||
После изучения Вед, в конце Брахмачарья-ашрама, человек, который служит своему Гуру и получает от него разрешение вернуться (домой), называется Ашрами. (1)
दारमाहृत्य सदशमग्निमाधाय शक्तितः । ब्राह्मीमिष्टिं यजेत्तासामहोरात्रेण निर्वपेत् ॥२॥
dāramāhṛtya sadaśamagnimādhāya śaktitaḥ ।
brāhmīmiṣṭiṃ yajettāsāmahorātreṇa nirvapet ||2||
Разумный мужчина должен прожить свою жизнь, выбрав подходящую ему женщину, взяв огонь в меру своих возможностей и совершая жертвоприношения Брахману. (2)
संविभज्य सुतानर्थे ग्राम्यकामान्विसृज्य च। संचरन्वनमार्गेण शुचौ देशे परिभ्रमन् ॥३॥
saṃvibhajya sutānarthe grāmyakāmānvisṛjya ca।
saṃcaranvanamārgeṇa śucau deśe paribhraman ||3||
После этого, разделив свое богатство между сыновьями и передав им все дела, связанные с деревней, он должен отправиться в лес, путешествуя по священной стране (местности). (3)
वायुभक्षोऽम्बुभक्षो वा विहितैः कन्दमूलकैः।स्वशरीरे समाप्याथ पृथिव्यां नाश्रु पातयेत् ।।४॥
vāyubhakṣo'mbubhakṣo vā vihitaiḥ kandamūlakaiḥ।
svaśarīre samāpyātha pṛthivyāṃ nāśru pātayet ||4||
Санньяси должен постоянно защищать свое тело, употребляя воздух или воду или принимая предписанные (одобренные писаниями) корни и т. д. Кроме того, не следует проливать слезы (из привязанности), считая (мир) ограниченным телом. (4)
सह तेनैव पुरुषः कथं संन्यस्त उच्यते । सनामधेयो यस्मिस्तु कथं संन्यस्त उच्यते ॥५॥
saha tenaiva puruṣaḥ kathaṃ saṃnyasta ucyate ।
sanāmadheyo yasmistu kathaṃ saṃnyasta ucyate ||5||
Но человека нельзя назвать санньяси, просто совершив такой обычный поступок. Это соответствует общему правилу; Говорят, что правила санньяси намного лучше этих. (5)
तस्मात्फलविशुद्धाङ्गी संन्यासं संहितात्मनाम्। अग्निवर्णं विनिष्क्रम्य वानप्रस्थं प्रपद्यते ।।६॥
tasmātphalaviśuddhāṅgī saṃnyāsaṃ saṃhitātmanām।
agnivarṇaṃ viniṣkramya vānaprasthaṃ prapadyate ||6||
Для этого, не желая никаких плодов, следует освободиться от Ванапрастха Ашрам, отказаться от системы Варна-ашрам и огня и войти в Санньяса Дхарму. (6)
लोकवद्धार्ययाऽऽसक्तो वनं गच्छति संयतः। संत्यक्त्वा संसृतिसुखमनुतिष्ठति किं मुधा ॥७॥
किंवा दुःखमनुस्मृत्य भोगांस्त्यजति चोच्छ्तिान्। गर्भवासभयाद्भीतः शीतोष्णाभ्यां तथैव च।।८॥
lokavaddhāryayā''sakto vanaṃ gacchati saṃyataḥ।
saṃtyaktvā saṃsṛtisukhamanutiṣṭhati kiṃ mudhā ||7||
kiṃvā duḥkhamanusmṛtya bhogāṃstyajati cocchtiān।
garbhavāsabhayādbhītaḥ śītoṣṇābhyāṃ tathaiva ca ||8||
Какая польза от отказа от женщин и мирских удовольствий, как это делают обычные люди, и от ухода в лес, совершения ритуалов и т. д.? Или почему мужчина, боясь холода и жары, удовольствий и боли и т. д., отказывается от мирских удовольствий из-за страха потомства? (7-8)
गुह्यं प्रवेष्टमिच्छामि परं पदमनामयमिति। संन्यस्याग्निमपुनरावर्तनं यन्मृत्युर्जायमावहमिति । अथाध्यात्ममन्त्राञ्जपेत्।
दीक्षामुपेयात्काषायबासाः।
कक्षोपस्थलोमानि वर्जयेत् ।
ऊर्ध्वबाहुर्विमुक्तमार्गों भवति। अनिकेतश्चरेद्भिक्षिाशी।
निदिध्यासनं दध्यात्।
पवित्रं धारयेजन्तुसंरक्षणार्थम्।
तदपि श्लोका भवन्ति।
कुण्डिकां चमसं शिक्यं त्रिविष्टपमुपानहौ। शीतोपघातिनीं कन्थां कौपीनाच्छादनं तथा ॥९॥
पवित्रं स्नानशाटीं च उत्तरासङ्गमेव च। अतोऽतिरिक्तं यत्किंचित्सर्वं तद्वर्जयेद्यतिः ॥१०॥
guhyaṃ praveṣṭamicchāmi paraṃ padamanāmayamiti। saṃnyasyāgnimapunarāvartanaṃ yanmṛtyurjāyamāvahamiti । athādhyātmamantrāñjapet ।
dīkṣāmupeyātkāṣāyabāsāḥ।
kakṣopasthalomāni varjayet ।
ūrdhvabāhurvimuktamārgoṃ bhavati। aniketaścaredbhikṣiāśī।
nididhyāsanaṃ dadhyāt।
pavitraṃ dhārayejantusaṃrakṣaṇārtham।
tadapi ślokā bhavanti।
kuṇḍikāṃ camasaṃ śikyaṃ triviṣṭapamupānahau। śītopaghātinīṃ kanthāṃ kaupīnācchādanaṃ tathā ||9||
pavitraṃ snānaśāṭīṃ ca uttarāsaṅgameva ca।
ato'tiriktaṃ yatkiṃcitsarvaṃ tadvarjayedyatiḥ ||10||
Причина совершения таких действий заключается в том, что он (санньяси) желает войти в это таинственное высшее состояние. Он постоянно помнит Махакала, победителя смерти. Он всегда повторяет духовные мантры, носит шафрановые одежды и принимает посвящение. Ему сбривают все волосы, за исключением волос на подмышках и гениталиях. Он двигается по своему желанию, подняв обе руки вверх. Будучи бездомным, он зарабатывает на жизнь попрошайничеством. Ему следует продолжать медитировать. Павитри следует носить для защиты от животных. Рядом следует хранить камандалу, чамас, чхинку, тривиштап, гудди для защиты от холода, набедренную повязку, дхоти и полотенце для купания. Помимо этого, санньяси должен отказаться от всего остального. (9-10)
नदीपुलिनशायी स्याद्देवागारेषु बाह्यतः । नात्यर्थं सुखदुःखाभ्यां शरीरमुपतापयेत् ॥११॥
nadīpulinaśāyī syāddevāgāreṣu bāhyataḥ |
nātyarthaṃ sukhaduḥkhābhyāṃ śarīramupatāpayet ||11||
(Если он) пожелает, он может спать на берегу реки по своему желанию. Тело не должно терзаться радостью, печалью и т. д. без какой-либо особой причины. (11)
स्नानं पानं तथा शौचमद्भिः पूताभिराचरेत्। स्तूयमानो न तुष्येत निन्दितो न शपेत्परान्॥१२॥
snānaṃ pānaṃ tathā śaucamadbhiḥ pūtābhirācaret।
stūyamāno na tuṣyeta nindito na śapetparān ||12||
Для купания, питья и дефекации следует использовать чистую воду. Он не должен радоваться похвале или признанию, и не должен проклинать кого-либо, кто критикует или оскорбляет. (12)
भिक्षादिवैदलं पात्रं स्नानद्रव्यमवारितम् । एवं वृत्तिमुपासीनो यतेन्द्रियो जपेत्सदा ॥१३॥
bhikṣādivaidalaṃ pātraṃ snānadravyamavāritam ।
evaṃ vṛttimupāsīno yatendriyo japetsadā ||13||
Сосуд для подаяния, воду для омовения и т. д. следует добывать любыми возможными способами. Приняв это уникальное и превосходное поведение, мудрец должен всегда продолжать джапу. (13)
विश्वाय मनुसंयोगं मनसा भावयेत्सुधीः । आकाशाद्वायुर्वायोर्ज्योतिर्ज्योतिष आपोऽद्भयः पृथिवी।
एतेषां भूतानां ब्रह्म प्रपद्ये।
अजरममरमक्षरमव्ययं प्रपद्ये।
मय्यखण्डसुखाम्भोधौ बहुधा विश्ववीचयः । उत्पद्यन्ते विलीयन्ते मायामारुतविभ्रमात्॥१४॥
viśvāya manusaṃyogaṃ manasā bhāvayetsudhīḥ । ākāśādvāyurvāyorjyotirjyotiṣa āpo'dbhayaḥ pṛthivī।
eteṣāṃ bhūtānāṃ brahma prapadye।
ajaramamaramakṣaramavyayaṃ prapadye।
mayyakhaṇḍasukhāmbhodhau bahudhā viśvavīcayaḥ । utpadyante vilīyante māyāmārutavibhramāt ||14||
Мудрые люди должны чувствовать в своих умах, что этот Брахман в форме вселенной и Ману, то есть Акшара Брахман в форме Пранавы, являются одним и тем же. Из пространства исходит воздух, из воздуха исходит свет (огонь), из света исходит вода, а из воды исходит земля, тот нерушимый Брахман, который присутствует повсюду во всех этих элементах, я достиг его (Брахмана). (Я) достиг нестареющего, бессмертного, нетленного. Я — океан нерушимого счастья. Во мне возникает и исчезает множество волн из-за ветра Майи. (14)
Здесь описывается медитация постепенного нисхождения сознания Брахмана от тонкого к грубому. Кроме того, также была подчеркнута садхана вознесения этого сознания от грубого к тонкому.
न मे देहेन संबन्धो मेघेनेव विहायसः। अतः कुतो मे तद्धर्मा जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिषु ॥१५॥
na me dehena saṃbandho megheneva vihāyasaḥ।
ataḥ kuto me taddharmā jāgratsvapnasuṣuptiṣu ||15||
У меня нет никаких отношений с этим телом, как у неба нет никаких отношений с облаками. Так какова же связь моей (души) с состояниями бодрствования, сновидения и глубокого сна этого тела? (15)
आकाशवकल्पविदूरगोऽहमादित्यवद्भास्यविलक्षणोऽहम्।
अहार्यवन्नित्यविनिश्चलोऽहमम्भोधिवत्पारविवर्जितोऽहम् ॥१६॥
ākāśavakalpavidūrago'hamādityavadbhāsyavilakṣaṇo'ham।
ahāryavannityaviniścalo'hamambhodhivatpāravivarjito'ham ||16||
Я (душа) за пределами воображения, как небо, я отделена от других золотых притягательных объектов, как Солнце, я остаюсь постоянно стабильной, как гора, и я безгранична, как океан. (16)