Бхикшука-упанишада
ॐ अथ भिक्षुणां मोक्षार्थिनां कुटीचकबहूदकहंसपरमहंसाश्चेति चत्वारः ॥१॥
oṃ atha bhikṣuṇāṃ mokṣārthināṃ kuṭīcakabahūdakahaṃsaparamahaṃsāśceti catvāraḥ ||1||
Существует четыре категории монахов (Бхикшу), ищущих спасения: Кутичака, Бахудака, Хамса и Парамахамса. (1)
Здесь объясняется дисциплина для монахов, ищущих спасения. Бхогарти — эгоистичные монахи, просящие милостыню из-за своей неспособности. Даже если и есть способности, те, кто ищет спасения, становятся нищими, чтобы подняться над мирскими узами.
कुटीचका नाम गौतमभरद्वाजयाज्ञवल्क्यवसिष्ठप्रभृतयोऽष्टौ ग्रासांश्चरन्तो योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते ॥२॥
kuṭīcakā nāma gautamabharadvājayājñavalkyavasiṣṭhaprabhṛtayo'ṣṭau grāsāṃścaranto yogamārge mokṣameva prārthayante ||2||
Монах-кутичака, подобно Гаутаме, Бхарадвадже, Яджнавалкье, Васиштхе и т. д., стремится к спасению на пути Йоги (через Йогу), принимая пищу из восьми кусочков. (2)
Аштагра (восемь кусочков) считается минимальным количеством пищи, необходимым для защиты организма. Одним кусочком можно считать ту часть, которую можно удержать во рту и разжевать за один раз. Это правило, по-видимому, было сформулировано после того, как стало ясно, что организм можно защитить, съев восемь таких кусочков.
अथ बहूदका नाम त्रिदण्डकमण्डलुशिखायज्ञोपवीतकाषायवस्त्रधारिणो ब्रह्मर्षिगृहे मधुमांसं वर्जयित्वाऽष्टौ ग्रासान्भैक्षाचरणं कृत्वा योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते ॥३॥
atha bahūdakā nāma tridaṇḍakamaṇḍaluśikhāyajñopavītakāṣāyavastradhāriṇo brahmarṣigṛhe madhumāṃsaṃ varjayitvā'ṣṭau grāsānbhaikṣācaraṇaṃ kṛtvā yogamārge mokṣameva prārthayante ||3||
Многие монахи носят одежды Триданда, Камандалу, Шикху, Яджнопавиту и Кашая, отказываются от меда и мяса и ищут спасения на пути Йоги, принимая восемь кусочков пищи в качестве подаяния в доме брахмариши (добродетельного мирянина). (3)
अथ हंसा नाम ग्राम एकरात्रं नगरे पञ्चरात्रं क्षेत्रे सप्तरात्रं तदुपरि न वसेयुः ।। गोमूत्रगोमयाहारिणो नित्यं चान्द्रायणपरायणा योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते ॥४॥
atha haṃsā nāma grāma ekarātraṃ nagare pañcarātraṃ kṣetre saptarātraṃ tadupari na vaseyuḥ || gomūtragomayāhāriṇo nityaṃ cāndrāyaṇaparāyaṇā yogamārge mokṣameva prārthayante ||4||
Монах по имени Хамса не остается в деревне больше одной ночи, в городе — пяти ночей, а в месте паломничества — больше семи ночей. Употребляя коровью мочу и коровий навоз, они ежедневно соблюдают пост Чандраяна и ищут спасения на пути йоги. (4)
Здесь представлено правило употребления коровьей мочи и коровьего навоза в пищу в форме Панчагавьи и т. д. с целью очищения внутреннего сознания.
अथ परमहंसा नाम संवर्तकारुणिश्वेतकेतुजडभरतदत्तात्रेयशुकवामदेवहारीतक-प्रभृतयोऽष्टौ ग्रासांश्चरन्तो योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते । वृक्षमूले शुन्यगृहे श्मशानवासिनो वा साम्बरा वा दिगम्बरा वा । न तेषां धर्माधर्मौ लाभालाभौ शुद्धाशुद्धौ द्वैतवर्जिता समलोष्टाश्म-काञ्चनाः सर्ववर्णेषु भैक्षाचरणं कृत्वा सर्वत्रात्मैवेति पश्यन्ति । अथ जातरूपधरा निर्द्वन्द्वा निष्परिग्रहाः शुक्लध्यानपरायणा आत्मनिष्ठाः प्राणसंधारणार्थं यथोक्तकाले भैक्षमाचरन्तः । शून्यागारदेवगृहतृणकूट वल्मीकवृक्षमूलकुलालशालाग्निहोत्रशालानदीपुलिनगिरिकन्दर-कुहरकोटरनिर्झरस्थण्डिले तत्र ब्रह्ममार्गे सम्यक्संपन्नाः शुद्धमानसाः परमहंसाचरणेन संन्यासेन देहत्यागं कुर्वन्ति ते परमहंसा नामेत्युपनिषत् ॥५॥
atha paramahaṃsā nāma saṃvartakāruṇiśvetaketujaḍabharatadattātreyaśukavāmadevahārītaka-prabhṛtayo'ṣṭau grāsāṃścaranto yogamārge mokṣameva prārthayante । vṛkṣamūle śunyagṛhe śmaśānavāsino vā sāmbarā vā digambarā vā । na teṣāṃ dharmādharmau lābhālābhau śuddhāśuddhau dvaitavarjitā samaloṣṭāśma-kāñcanāḥ sarvavarṇeṣu bhaikṣācaraṇaṃ kṛtvā sarvatrātmaiveti paśyanti । atha jātarūpadharā nirdvandvā niṣparigrahāḥ śukladhyānaparāyaṇā ātmaniṣṭhāḥ prāṇasaṃdhāraṇārthaṃ yathoktakāle bhaikṣamācarantaḥ । śūnyāgāradevagṛhatṛṇakūṭa valmīkavṛkṣamūlakulālaśālāgnihotraśālānadīpulinagirikandara-kuharakoṭaranirjharasthaṇḍile tatra brahmamārge samyaksaṃpannāḥ śuddhamānasāḥ paramahaṃsācaraṇena saṃnyāsena dehatyāgaṃ kurvanti te paramahaṃsā nāmetyupaniṣat ||5||
Монахи по имени Парамахамса, такие как Самвартака, Аруни, Шветакету, Джадабхарата, Даттатрея, Шукдева, Вамадева и Харитака и т. д., принимают травяную пищу и странствуют по пути йоги и стремятся достичь спасения. Обителью Парамахамсы является корень дерева, пустой дом или место кремации. Они одеты в стиле самбара или дигамбара. Для них не существует такого понятия, как дхарма-адхарма, прибыль-убыток. У них нет мнения относительно чистой и нечистой двойственности. Они не делают различия между глиной, камнем и золотом, т. е. для них все это одно и то же. Он просит милостыню у всех сословий и повсюду видит свою душу. Они имеют форму Джата (подобно рожденному ребенку, свободному от привязанностей, без пороков, за пределами любого чувства чистоты или нечистоты). Он (Парамахамса) свободен от различения, лишен имущества, предан чистой медитации, сосредоточен на Атмане, просит милостыню в подходящее время с желанием поддержать жизнь, живет в любом месте, например, в уединенном доме, месте поклонения, хижине, Вальмики (бамбуке), корне дерева, доме гончара, месте жертвоприношения, на берегу реки, в пещере в горе, на холме, в яме, у водопада и т. д. Живя там, будучи хорошо наделенным (духовными добродетелями), он оставляет свое тело путем отречения, следуя настрою Парамахамсы с чистым умом. Их (тех, кто это делает) называют Парамахамсой — таково мнение этой Упанишады. (5)