Ом. Поклонение Шри Гуру
Милостью служения лотосным стопам Шри Гуру — дабы в чистых сердцем, взыскующих истину преданных без труда зародилось знание истины (таттва-джняна), — выходит в свет эта книга, «Веданта-Вивека».
Способность отбирать истинное от ложного, вечное от невечного, Атман от не-Атмана, недвойственное от двойственного обыкновенно и называют вивекой (различением). Различение, утверждаемое писаниями веданты, и есть веданта-вивека. Составители писаний описывают эту веданта-вивеку как одного из привратников у врат освобождения (мокши). Кто искренне усердствует, стремясь постичь подлинную суть вещей, и с благим намерением спокойно, непрестанно ведёт об этом размышление в собственном сердце, тот вскоре обретает желанное и достигает полноты.
В этой книге разбираются пять различений (вивек), утверждаемых ведантой: нитья-анитья-вивека — различение вечного и невечного; двайта-адвайта-вивека — различение двойственного и недвойственного; панчакоша-вивека — различение пяти оболочек; атма-анатма-вивека — различение Атмана и не-Атмана; и махавакья-вивека — различение великих речений. Сначала, отделив вечное от невечного, в двайта-адвайта-вивеке показано, что вечное есть недвойственное. Это вечное недвойственное начало пребывает в собственном величии в золотой оболочке (хиранмайя-коша), что за пределами пяти оболочек, — так раскрыто в панчакоша-вивеке. Затем показано, что именно это начало и есть Атман, а всё прочее — не-Атман: об этом говорит атма-анатма-вивека. Наконец, что этот вечный недвойственный Атман и есть «я» — утверждается в махавакья-вивеке. Итак, чтобы обрести знание Атмана (атма-джняна), или знание истины, непременно должно изучить эти пять различений. Потому и написана «Веданта-Вивека» — на пользу всем. Если долгое время, с верой (шраддхой) и преданностью (бхакти), снова и снова усваивать разумом содержание веданта-вивеки, рождается знание истины.
Знание, рождённое из различения, однажды укрепившись, уже не может быть устранено — даже если бы того и не желали. Едва такое знание возникает, оно разрушает всякое ложное принятие преходящих мирских вещей за истинные. А потому тот, кто желает обрести освобождение (мукти) через знание истины, да не станет слепо верующим, почитая непогрешимыми какое-либо писание, какое-либо особое лицо или учение какой-либо отдельной школы (сампрадаи). Пусть, тщательно и до тонкостей рассмотрев всякий предмет со здравым рассуждением, он бережно примет лишь то, что осознает как истинное.
В этой книге изложен способ рассматривать всякий предмет со здравым рассуждением. Польза книги — в ней самой. Кто прочтёт её со вниманием, тот, без сомнения, извлечёт пользу — особенно люди высокой духовной готовности (уччха-адхикари). Статьи, вошедшие в эту книгу, были некогда напечатаны в «Арья-Дарпане» — вестнике санатана-дхармы — и снискали признание людей знающих. Потому они и издаются вновь, уже отдельной книгой. Ныне широкое распространение подобной книги весьма желательно. Да исполнит Шри Шри Гурудев, древо, исполняющее желания, чаяния всех. На сём смиренно кланяюсь —
10-е вайшакха, шукла-панчами, праздник рождения Шримат Шанкарачарьи. 1327 год бенгальской эры. Издатель, укрывшийся у стоп Шри Гуру.