Постижение того, что все речения Веданты без остатка указывают на единый недвойственный предмет, — посредством шести видов признаков (лингов).
— Веданта-сара
Постижение того, что весь смысл всех речений Веданты сосредоточен в едином недвойственном предмете — в Брахмане, — достигаемое посредством шести видов признаков (лингов), и называется шраваной.
Существует шесть видов признаков (лингов), а именно: (1) упакрама-упасамхара, (2) абхьяса, (3) апурвата, (4) пхала, (5) артхавада, (6) упапатти.
Упакрама-упасамхара — изложение одного и того же предмета в начале и в конце того писания, где он раскрывается, называется упакрама-упасамхарой (согласованностью начала и конца).
Абхьяса — повторное изложение предмета в том же разделе, где он раскрывается, называется абхьясой (повторением).
Апурвата — изложение раскрываемого предмета как такого, который не может быть постигнут никаким иным источником познания, помимо самого этого учения, называется апурватой (неповторимостью).
Пхала — указание на плод (пользу), ради которого раскрывается предмет, называется пхалой.
Артхавада — восхваление раскрываемого предмета называется артхавадой.
Упапатти — логическое обоснование, которым раскрывается предмет, называется упапатти.
Определение того, что все речения Веданты имеют своей единственной целью недвойственный Брахман, осуществляемое посредством этих шести видов признаков (лингов), и называется шраваной.