Естественный закон свары
Тому, кто всеми варнами почитаем и всеми добродетелями наделён,
брахману, рождённому из лотоса уст Брахмы, — поклон за поклоном.
Склонив голову, я приветствую лотосы-стопы тех знатоков Брахмана — украшений рода дваждырождённых, порождённых частицей Брахмана, — чьи стопы-лотосы, [подобные стопам] Двиджараджа, покоятся в лотосе-сердце Нараяны, владыки трёх миров, к которому устремляется Двиджарадж; и с этим поклоном я начинаю «Свара-кальпу».
Подобно тому как в йога-садхане, совершая особые упражнения вдоха и выдоха, достигают высшего блага (парамартхи), соединяя дживатму с Параматмой, — так и садхака, постигнув движение вдоха и выдоха и действуя сообразно ему, может достичь успеха в любом мирском деле. Он способен заранее узнать о грядущей беде или удаче и легко избавиться от надвигающегося несчастья. О приступе близящейся болезни он может узнать уже утром, поднимаясь с постели. Без всяких затрат и малым усилием можно избавиться от болезней. В итоге тот, кто действует согласно знанию свары, достигает успеха во всех разнообразных делах, что скопились на многочисленных поприщах мира, и, живя в здоровом теле долгую жизнь, проводит свои дни в счастье.
Отец вселенной, Творец, при рождении человека вложил в его тело столь искусное и дивное устройство, что, постигнув его, человек уже не будет терпеть страданий, порождаемых неудачей в каком-либо мирском или чувственном деле. Именно от непонимания этого дивного искусства гибнут наши дела, рушатся надежды, приходится терпеть душевные муки и сносить страдания от болезней. Писание, в котором изложены все эти предметы, называется «Свародая-шастра». Сколь редкостна эта наука о сваре, столь же редок и Гуру, знающий свару. «Свара-шастра» даёт зримый, немедленный плод. Вникая в это писание, мы поражались, видя его явный плод в каждом деле. Изложить всю «Свара-шастру» полностью и в точности в этой малой книге совершенно невозможно. Здесь кратко описаны лишь некоторые предметы, необходимые для садхаков.
Кто желает обучиться «Свара-шастре», тому необходимо как следует усвоить знание о законах вдоха и выдоха.
Посреди града-тела прана-ветер — властитель земли.
Посреди града-тела царит ветер (вайю). Прану-ветер называют двумя именами — вдох (прашваса) и выдох (нихшваса). Приём воздуха зовётся вдохом, а выпускание — выдохом. От рождения существа до последнего мига смерти дыхание идёт непрерывно. Однако выдох не выходит из обеих ноздрей одинаково и одновременно: иногда он идёт через левую, иногда — через правую ноздрю, а порой на одно-два мгновения дыхание течёт из обеих ноздрей поровну. Дыхание, текущее через левую ноздрю, называют потоком Иды, через правую — потоком Пингалы, а равномерно текущее через обе — потоком Сушумны. Если закрыть одну ноздрю и выдыхать через другую, становится ясно, что из одной ноздри дыхание идёт свободно, а другая словно закрыта, и через неё оно не течёт так же легко. Та ноздря, из которой дыхание идёт свободно, и считается дышащей. По этому признаку читатель может понять, через какую ноздрю идёт дыхание, а постепенно, с практикой, будет определять это совсем легко. Каждое утро, начиная с восхода солнца, дыхание идёт попеременно из каждой ноздри примерно по две с половиной гхари, то есть около часа. Так за сутки оно последовательно проходит двенадцать раз через левую и двенадцать раз через правую ноздрю. Есть и определённое правило о том, в какой день из какой ноздри дыхание пойдёт первым, а именно:
В светлую половину месяца сперва течёт Луна [левая ноздря], а в тёмную — Солнце [правая];
начиная с пратипады, [это длится] по три дня подряд, в порядке восхождения, — так говорят [мудрецы].
— Павана-виджая-свародая
С даты пратипада светлой половины (шукла-пакша) по три дня подряд дыхание сперва идёт через Чандра-нади, то есть левую ноздрю, а с даты пратипада тёмной половины (кришна-пакша) по три дня подряд — через Сурья-нади, то есть правую ноздрю. То есть в девять дней светлой половины — пратипада, двития, трития, саптами, аштами, навами, трайодаши, чатурдаши и пурнима (полнолуние) — утром, на восходе солнца, дыхание начинается сперва из левой ноздри; а в шесть дней — чатуртхи, панчами, шаштхи, дашами, экадаши и двадаши — сперва из правой; продержавшись две с половиной гхари, то есть около часа, оно затем переходит в другую ноздрю. В девять дней тёмной половины — пратипада, двития, трития, саптами, аштами, навами, трайодаши, чатурдаши и амавасья (новолуние) — на восходе солнца дыхание идёт сперва из правой ноздри, а в шесть дней — чатуртхи, панчами, шаштхи, дашами, экадаши и двадаши — сперва из левой; продержавшись две с половиной гхари, то есть около часа, оно переходит в другую ноздрю. По этому счёту дыхание идёт из каждой ноздри примерно по две с половиной гхари, то есть около часа. Таков естественный закон жизненного дыхания.